區內大小如是地為一百平方大小皆長寬為十一地而後十地一方、十方一區、十區一域如此標明換算，從而明確解決地域糾紛。

八、合理廢除不應存在事物，如著者自身認定所謂教育實則引導可以採用自選，不過次措施必須在以上第四項完全實行明理，並且有明確簡明簡單明白能夠成就知識來源之所。

九、極限削弱唯一組織即此九項統籌機構任何被賦予多餘不必定要存在統籌即無限接近凌駕事物，當然不使其任何組織存在為最好，不過如是遇到緊急萬不得以特殊情況產生組織，這恰似有情於理情有可原（選舉可以以居住點為中心為集結地才有身份證公證之中擺明任何細節進行明擺投票）？

（合理基本方式為採取投票比較合理）

十、以選舉出明確法律生效日期做到簡明才能達到有條不亂。

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生命與相對

〇、人及頂天立地光明磊落者及書中所述中立善良者

一、不該存在及唯毀滅抹殺及該搓灰碾骨死所屬

二、只要不犯罪惡籠統概意下的欺騙剝奪殺害所屬，那麼任何一者對無罪者造成任何欺騙剝奪殺害都屬不應該存在及第一條所屬。

三、衣食住行個體所需未自身製造都屬罪惡及不應該存在所屬。

四、世間只需要一個組織以供不時之需應急，而如是有其別所都屬不應該存在。（組織者有兩者或兩者以上共事都如是所屬）

五、　欺騙剝奪殺害所造成的本不應該存在的罪惡所者，其們即使化為不存在，然亦無法磨滅其造成本不應該存在事件的罪孽。

六、對於罪惡者最後的懲戒方式是死亡，因為死亡就接近與其罪惡相對與人的本質本不應該存在。

七、預防罪惡最好的方法就是，除了抹殺罪惡者外還有對不明善惡因果之屬遠離。

八、最終的追求無非是：自由、幸福、快樂。相對的最厭惡的事物無非是：欺騙、剝奪、殺害。

九、親友取決於信任，信任取決於認同，認同取決於善良，相對的仇恨取決於不信任，不信任取決於不認同，不認同取決於罪惡。

十、行為的始端在觀與想，如是事物衍生有相對之下，有者看到罪惡如何滋生而所行避免觸及，有者看到事物對於其利所行一無反顧（注一）。

（注一：如是此間世界，著者所看，裸猿者只看到利，絕大多數從沒有為益做過詳細打算，所以才有如是此世間罪惡滋生場景。）

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生命與姿態

由於現今著者所屬生物種類生存環境依舊如此沒有改善，著者不得碰觸罪惡不骯髒一回從而徹底湮滅其罪惡存在任何藉口，但其罪惡本就不應該存在雖然此方法可以使罪惡徹底湮滅但是本質呢？罪惡實屬不應該存在，然而現今著者卻深入本就是錯的罪惡衍生的因錯就錯本萬不該存在事物當中，這無疑是不需要存在的，即使是以引導後生無知著者所屬生物種類，但其也只需闡明一次錯誤就劃分其明確分界線就夠了，但是現今著者卻以自身認為必須深入闡明否則現今依然是如是因錯就錯，諸多著者現今所屬生物種類在錯誤當中迷茫，以至於在其們徘徊過程當中已經再度因為罪惡衍生造就更多罪惡，如此往復以著者現今認知如是再以以前闡明分界線第一步錯誤方法希望其們滅絕罪惡其於萌芽狀態而不徹底闡明立場，著者以前觀點在現今狀況之下恐獨立難支，如此往復終將無法阻止生靈塗炭之禍。

也許你們都有罪但當聽完以下論點請清醒一點吧，至少留給同類後來者們你們的所謂子孫後代一條活路吧。否則這將不是那些所謂矇蔽藉口國不復國而是你們中人再也不復人，依著者部分睬想你們不曾為人：光明磊落頂天立地過，但是其們也就是你們有一顆嚮往