�裕�髦蓯鋇募墜俏摹⒚�摹ⅰ妒��貳ⅰ渡惺欏返榷級運�蠹鈾堂潰�聳鋇幕頻畚摶刪褪巧系郟�薔�宰誚壇綈葜械吶枷瘛！痘茨獻印芳竊廝擔�筆庇形宸教斕郟��頻劬又型持嗡姆劍�杉�窀裰�摺�

中國神話中關於黃帝的神話傳說也豐富，歸納為這樣幾類：黃帝與創造人類、黃帝與古崑崙山、黃帝發明器物、黃帝與炎帝之爭、黃帝大戰蚩尤等等，具體的神話細節我們就不多說了。但需要說明的是，神話中的某些具體的“神”是否真的存在，我們並不知道，但可以肯定的是，神話中的神蹟，即神的事蹟一般具有某種真實性。比如說，黃帝的神蹟有以上這些，這些事實可以是真實的，但是否真的就是黃帝個人所為，那就說不定了，也許是其他神所為，這都沒有多大關係。

雷公是神，就是風雨雷電的雷。最早的雷公神話源於《山海經·大荒東經》。據記載，當年黃帝與蚩尤發生了戰爭，蚩尤不知用什麼法子，弄出了滿天大霧，黃帝的軍隊不辨東西南北，結果慘敗。後來黃帝讓“旱魃”上陣，用“旱魃”體內發出的巨大熱量才挽回了敗局。

緊接著，黃帝又添了一件新武器，那是一面用“夔”皮造成的鼓。據說，這“夔”長得很難看，但它卻有一張好肚皮，能發出巨大的聲響。有時，它沒有事就躺在大澤邊，敲著自己的肚皮玩，發出嘭、嘭、嘭驚天動地的聲響。黃帝為了打敗蚩尤，忍痛將“夔”殺了，取了它的皮，做成一面大鼓。黃帝還覺得不過癮，又殺了雷獸，撅其骨為鼓槌。這兩件巨響的東西碰到一起，那就可想而知了。

從其它記載裡可以看出，這“夔”實際上就是雷神，《山海經·大荒東經》說：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹，在吳西。”《淮南子·地形訓》說：“雷澤有神，龍身人首，鼓其腹而熙。”可見敲著肚皮玩的就是雷神。到戰國時，人們將傳說裡的神都人性化了，此時的雷神就變成了雷公，《楚辭·遠遊》記載：“左雨師使徑侍兮，右雷公以為衛。”

而岐伯、伯高、少愈、少師四人，雖然歷史上沒有太多的記載，但他們都是神醫，而且生活的年代也與黃帝差不多。

岐伯僅在與中醫相關的文獻中有記載，記載說他是黃帝時期一位最有名的神醫，據說他曾經奉黃帝之命嘗百草、辨藥性、整理醫方，最後寫成《素問》一書。所以岐伯在中醫裡的地位幾乎與黃帝齊名，後來的中醫稱為岐黃醫道、岐黃學等，岐就是岐伯，黃就是黃帝，可見他的名字還排在黃帝之前。然而，現有的古籍中都沒有記載岐伯的形象，我們至今搞不清楚他究竟是個什麼樣，但可以肯定的是他不會是個純粹的人形，也許像《山海經》中其它神一樣吧，也是人與獸的組合形。

伯高在傳說中也是黃帝之臣，上古醫學家。此人尤其精通脈理，《靈樞》中有許多篇都是伯高的傑作。此人還是中國歷史上第一位解剖學家，他曾經向黃帝系統講述了人體各部骨骼的標準分寸，還講解了消化器官的大小、長短及其部位。

少俞、少師也是黃帝屬臣、大醫學家。少俞對經絡、脈象有深入的研究，而且他還是一位有名的心理學家，曾深入討論過心理因素在診斷與治療中的作用。而少師則對人體質方面有獨到見解，他第一次將人根據陰陽的多少分為五類，即五行人（西方有四液體說），並提出不同的人在進行針灸時應該注意的問題。

因此，中醫理論的形成至少在西周的初期，距今4000年左右，而且還可能形成於中國的神話時期，那是在公元前2000多年以前的某個時期。

中醫屬於全世界

公元前800年前後，在印度出現了一部書，名字叫《奧義書》，書中大約記載了108篇文獻，中國翻譯出版了其中的五十篇，所以又稱《五十奧義書》。書中記載了許多古代印度的哲