。“科學以外無世界”的看法，是井底的蛙鳴，應該說科學之外還是科學，攀登珠穆朗瑪峰，從南坡可以上去，從北坡照樣可以到達峰頂。將科學作為一種衡量的尺度，並以此來判定哪是真的、哪是假的，就如同穿了一件衣服，衣服太小，沒有被衣服遮住的地方，難道就不是身體了嗎？

如果我們不是上帝，不是神仙，那麼世界上根本不存在唯一的方法。歷史證明，刻意追求的“唯一”，都是別有用心的欺騙。請記住一個事實：人類的進步已經將無數當時所謂的“唯一真理”擺在了荒涼的古蹟上，供好奇的後人瞻仰。玩弄歷史的人，最後將被歷史玩弄。

用這種態度來看待目前中醫學與現代科學的衝突，我們就可以有一個明確的結論，中醫是用另一類方法，是從另一類角度對生命的切入，我們不能因為它與現代科學有衝突，就徹底否定它的價值。

第2章　《易經》與《黃帝內經》裡隱藏的生命未解之謎

人類文明中有許多未解之謎，比如埃及的金字塔、瑪雅人的編年曆；神話的同一性、早期文獻的相似點……等等。這些未解之謎都有一個基本的傾向，那就是它們出現的時間比專家們估計的要早，而它們表現出來的文明程度，又都遠遠超越了現代科學的研究結論。

而在這諸多的未解之謎中，最現實的謎案就是中國的中醫，它就好像是一具活的化石，在我們眼前晃來晃去。幾千年過去了，我們觸控它、研究它，忍受著它無言的嘲弄，可就是不知其所以然。直到今天，《黃帝內經》與《易經》、《山海經》號稱“三玄”，依然像天書一樣不可通解。

第一節　那些古代醫書都去哪了？

今本《黃帝內經》包括《素問》、《靈樞》兩篇，各九九八十一卷，合一百六十二卷。兩書側重點各有不同，《素問》側重於講理論，如陰陽五行、病因、藏象、氣血精液等，而《靈樞》則側重於講經絡、針灸。

《黃帝內經》書名首見於《漢書·藝文志》，當時班固在寫《漢書》時，將圖書目錄類統歸於《藝文志》下。醫藥類書目又分為“醫經”、“經方”、“房中”、“神仙”四小類，共記錄醫學文獻868卷，其中“醫經”類七家，共216卷，名目如下：

《黃帝內經》十八卷

《外經》三十七卷；

《扁鵲內經》九卷

《外經》十二卷；

《白氏內經》三十八卷

《外經》三十六卷；

《旁篇》二十五卷

從以上記載中可以看出，“內經”一名本不專指《黃帝內經》，但由於其它醫書均已遺失，所以我們今天所說的《內經》就專指《黃帝內經》而言。

但《漢書》裡沒有說《黃帝內經》十八卷究竟包括哪些內容。到了晉朝，有一位大學者名皇甫謐在《甲乙經序》中說：“《黃帝內經》十八卷，今天有《針經》九卷，《素問》九卷，二九十八卷，即《內經》也。亦有所亡失。”文中的亡失是指《素問》的第七卷。現代人都認為，皇甫謐學術造詣很高，而且他生活的年代距漢代不遠，故本其所言，將《內經》定為《素問》、《靈樞》兩部分。

但也有學者不同意，認為《漢書》所載卷數18與今《內經》162篇對不上號，因為漢代沒有積篇為卷的說法。據此，有人推論，當時《內經》的字數很少，大約只有今本的九分之一。其次，從內容分析，《素問》側重理論，《靈樞》側重經絡針灸，兩書用語、理論取捨均有不同之處，可證這是兩部不相關的獨立著作。

《漢書》其它子目下的著作也都與醫學有關，“經方”包括方藥�