在他忖度的時候，終於，第一個下筆的人，走到了長臺前面。

第46章 禪意

上前的是一個微胖的中年, 看他的樣子就算沒超過三十, 也是接近三十歲了, 男人上前，拿起毛筆微微停頓,

在道德經上，名可名謂富貴、尊榮，高世之名。非常名謂非自然常在之名。常名當如嬰兒之未言, 雞子之未分, 明珠在蚌中，美玉處石間，內雖昭昭, 外如愚頑。無名，天地之始。無名者謂道, 道無形，故不可名也。

〔注〕簡單來說無名就可謂是天道自然。

但是這一言論又牽扯到一些佛教言論, 在佛家思想中, 無名又稱無明，佛經中記載為心因為滯留各種相而產生的執著，這些執著覆蓋了真如本性, 彷彿矇蔽日光的黑點。比如說貪、嗔、痴、慢、疑，這些都是無明。

瓊朝中佛教盛行, 道教式微, 男人執筆良久, 不知該按照哪方面下筆, 慢慢的，汗水自他額頭上慢慢滲出，他暗道自己自大，沒有等摸清底細再上場，時間慢慢過去，他只好硬著頭皮寫下摒棄貪嗔的語句，就匆匆下了場。

有人起了頭，其他人也就都匆匆趕了上去。

方弛遠和方弛林站在一起，方弛林看了方弛遠一眼問道：「弛遠有什麼想法？」

「道家無名，佛家無明。慧然禪師在這，四哥以為嵩先生講的哪個？」

「當然是道家無名。」

方弛林直截了當的說。

方弛遠聽了頗為奇怪，：「四哥從何處推算的，這麼肯定？」

「剛才嵩先生先贊了李先生的題名，又說是跟風，提醒已經很明顯了。」方弛林一臉肯定的說：「仔細一點也就知道，無始，無名當都是道家經典。」

「如此說也在理，佛家道家都各有所長，雖然當下佛教在我瓊朝興盛，可是道家也不是全然銷聲匿跡了。」

方弛遠說完，抬頭就看見了慧然禪師，因為文會的事，他已拜訪禪師多次，在禪師面前留了印象，因此就雙手合十對禪師行了一禮。

禪師抿嘴笑笑，雙手合十還了一禮，對他們之間的談話沒有任何表示。

彷彿剛才的注視只是無意，方弛遠轉頭，他又把眼睛低垂了下去。

又討論了一會，方弛林也上了案板前面。

方弛遠看看眾人，雖說心裡沒有多少把握，但是《將進酒》

誘惑實在太大，他給自己做了個思想準備就也到了案板前面。

一個月前，他幫助李雲長整理存書時，曾在野史上看到過一篇雜談。

雜談內容大致就是說瓊朝成立時，道教佛教其實是並駕齊驅的，佛教信徒多集中在西南方，道教信徒多集中在東北方，兩教各佔半壁江山，只是豐瑞四五年時，朝廷下令興修佛寺，弘揚佛教，如此數十年過去，道家也就漸漸式微，一府中也見不到一兩處道觀，反觀佛教倒是遍地開花，佛寺遍佈。

溪山縣屬瓊朝東北方，對於嵩申，方弛遠雖說已經十分熟悉，但是若問起他的信奉，方弛遠還真是答不上來。

這幾年，他的詩詞在現場眾人中雖不算頂尖，但他在詩詞上有一個長處就是見的多，各種型別的詩文都見過，無論是俗是雅，難得的是不會沒有東西可寫。

考慮良久，最後他寫下了一句模稜兩可的詩句，「無名人殺有名人，有名何似無名真。」〔注〕

隨心而寫，真正下筆的時候方弛遠也顧不得能不能贏得比賽了，幾年的經驗告訴他，刻意的詩句沒有能比得過他隨心而寫的，寫好之後也就顧不得評判詩句的好與壞，又默默的退回了李雲長身邊。

李雲長幾人正在喝茶，方弛遠站立後，李雲長對他笑了笑，方弛遠分不清何意，就繼續沉默著站