終於聽出不對來了，雙眉當即一擰，面色驟然而變。他原本越聽是勳“論經”，身體就逐漸朝前傾，這會兒卻本能地往後一縮：“卿……卿其唬朕乎？”你是在恐嚇我嗎？

是勳腰板挺得筆直，仍然雙手捧笏，就此圖窮匕見：“陛下已失其柄，漢政已移於魏，如堯之命舜，而舜之命禹也，權臣在側，堯、舜欲垂拱而享天年，安可得耶？臣非敢唬陛下也，實示天之所警——陛下三思。”

話說到這個份兒上，曹後不能再裝聾作啞，緘口不言了，匆匆插嘴道：“令君毋得妄言，天子，吾父婿也，吾父安忍篡其位，況於弒乎？”

是勳一撇嘴：“舜為堯婿，舅之可拋，而況婿乎？即父子之親，但失其柄，恐亦難全矣。昔趙主父內禪惠文，終於餓死沙丘，惠文豈梟獍耶？天無二日，世無二主，勢不得不然耳。”說著話偏過頭去，繼續恐嚇劉協：“陛下亦知，朝堂布列，莫非魏臣，都畿內外，莫非魏民，天心厭漢也深，人心離漢也久。如楚之移於西楚，豈項籍欲弒耶？項臣莫不欲弒也！即魏王寬宏，奈他人何？！”

你琢磨琢磨，魏國那麼多武將，誰把你放在眼裡？誰不想跟英布似的，砍了皇帝的腦袋去跟主子報功？而那些文臣呢？郗慮、華歆、曹德他們就不忍心看你死嗎？“陛下獨不念先帝之為李儒所弒耶？”

劉協當場就懵逼了，突然間放聲大哭，眼淚鼻涕橫流，撲上來一把扯住是勳的衣袖：“是卿救朕！”（未完待續。。）

第二十三章、天雷殛我

遊說的目的往往不是“說服”，而是“說敗”。所謂“說服”，就是要擺事實，講道理，用縝密的邏輯使對方心悅誠服，從而樂意接受你的主張，老實說，那基本上是一樁不可能完成的任務。正所謂“人嘴兩張皮，咋說咋有理”，道理人人會講，各有巧妙不同，但關乎理念，就不是靠道理所能夠徹底扭轉的啦。除非對方跟你的理念本就相當接近，所以得出結論不同，只是他自己想左了而已。

絕大多數情況下，遊說的目的都僅僅是“說敗”罷了，就是要逼得對方啞口無言，即便仍然不認同你的結論，也不得不被迫承認——自家原本的結論也不怎麼正確，起碼原本的論據站不住腳。後世網路上的辯論，亦多為“說敗”，直到一方拿不出足夠的反論出來，只好停止跟帖為止——至於完全自說自話，甚至關閉評論就奏凱而還了，那種無恥之輩不提也罷。所以是勳對這種“戰鬥”還是頗有心得的。

他知道自己別想真正“說服”劉協。劉協雖然不聰明，也並非燕王噲那種腦袋進水的廢人，他怎麼可能心甘情願地把帝位讓出來嘛。就算騙子從人兜裡掏錢，也得先許諾下更大的利潤才行啊，誘使天子禪位，你又能有什麼美好前景來勾引他了？不做人間帝王，乃能做天上帝王？這得多中二才能相信啊！

所以是勳的主要目的就是“說敗”劉協，或者更準確點兒來說。是恐嚇劉協。他知道自己不能夠循著郗慮的老路走，跟天子講什麼禪讓為至德——劉協只想當皇帝，又不想當聖人。你拿聖人這根胡蘿蔔吊在他眼眉跟前，能起什麼作用？故此他必須反著說，先提禪讓事實所無……

劉協以往接見郗慮的情況，郗鴻豫也跟是勳報備過啦，但凡一提起禪讓之事，劉協要麼顧左右而言他，故意把話題岔開去。要麼“我不聽我不聽我不聽”，直接捂耳朵。今日是勳“禪讓”二字才一出口，劉協就想閃。曹後還幫著出來擋駕，由此即可見之一斑。

因此上，不妨“欲取先予”，要勸劉協禪讓。反倒先說禪讓之不可信。劉協自然就感興趣了，肯傾聽了，然後一步一步就進了套子。終於�