是忠心耿耿的魏臣啊，不似荀彧一般因漢而殉，所以是勳的話點到即止，然後趕緊轉移話題：“董公仁之言，仁者見其仁，智者見其智，勳未深思，不敢妄斷。既卿等皆以為建公號為不妥，勳乃有一新意也。”我有全新的想法，你們要不要聽聽？

荀彧把身子往前一湊：“願聞宏輔高論。”

是勳環視眾人，一字一頓地說道：“可復先週五等爵也。”天上掉餡餅的好活動，炫酷手機等你拿！關注起~點/公眾號（微信新增朋友…新增公眾號…輸入dd即可），馬上參加！人人有獎，現在立刻關注dd微信公眾號！（未完待續。。）

第十六章、矢在弦上

ps：看《漢魏文魁》背後的獨家故事，聽你們對小說的更多建議，關注公眾號（微信新增朋友…新增公眾號…輸入dd即可），悄悄告訴我吧！

關於周朝的封爵系統，後世一直爭論不休，到了是勳原本生存的那個時空，普遍認為所謂公、侯、伯、子、男五等爵位，都是春秋以後儒家生造出來的，或者起碼是經過了加工、修飾的，正經西周時代還並沒有那麼明確和完善的體系。

查周代（包括東周）的原始典籍和金文，對於各諸侯國君的稱呼非常混亂，首先所謂的“子爵”以上，國君都可稱某某公，其次一會兒稱公，一會兒稱侯，一會兒又稱子的也不在少數。並且就理論上而言，爵位越高應當數量越少，爵位越低應當數量越多——不可能一國十元帥、十大將、百上將，然後只有二十來個中將、少將的——可是遍查春秋諸侯，傳統認為的侯、伯最多，子、男卻偏偏少得可憐。

對此當然有各種不同的解釋——仍然認為五等爵制存在的學者也不在少數——就是勳本人的看法，其實西周分封諸侯，本沒有明確等級劃分。在畿內為王卿士的，以及宋國這樣前朝後裔的稱公，畿外為侯，侯這個字出自殷朝，指鎮守地方的軍事貴族。所以作為一種尊稱的“公”，大家夥兒關起門來都可以叫。伯即為霸，是對處於關鍵節點，可統馭多路諸侯的君主之尊稱；子為外族依附（如楚子）。男則多為附庸（如許男）。

說白了。最初的公、侯、伯、子、男並不成其為上下分明的的等級系統。某些為尊稱，某些表來源，直到春秋以後，才被儒家（或者也有別的什麼家的貢獻）給嚴密編織起來。

最早對周朝五等爵制產生懷疑的是宋朝人，而在漢魏之際，大家夥兒仍然執著於儒家舊說，認為五等爵制是存在的，是勳也沒想著就這個問題發表一篇可能被指斥為“異端邪說”的學術論文。所以他這會兒趁機就說啦。既然你們認為光給曹操建個公爵不合適，要不咱們直接恢復周代的五等爵，如何？

“我漢承秦制，制爵二十等，授田及宅。然自公士迄大庶長，久不授也，列侯反分而為亭、鄉、縣等號，是知舊爵之不敷用也。既如此，闔復周禮？”

漢朝的爵位制度，最早是延續秦朝的。爵分二十等，從公士一直到列侯。第八等公乘以下俗稱“民爵”，可以用來賞賜沒有官位的人。這套玩意兒一直延續到北宋，時不時地還要拿出來耍上一番，不過唐以後已被稱為“古爵”，用得越來越少了。

至於東漢，基本上就沒怎麼用過這套爵位體系——理論上依然存在——真正使用的只有最高那兩級，也就是十九等的關內侯（秦稱內侯或綸侯）和第二十等的列侯（避武帝劉徹諱，徹侯改稱），而且逐漸從列侯中又區分出不同食邑大小的亭侯、鄉侯、縣侯出來。所以是勳說了，既然這一套咱不怎麼用了，乾脆全都給改了吧，上承周禮，復五等爵，如何？

對於儒家來說，追慕周朝制度那是政治正確——雖然王莽也追慕過，然後政治極端不正確……當然啦，具體到實際事務上，要是言必稱周，那肯定是讀書讀傻了的白痴。恢復井田？分封列