角色，最早的記載見於墨子《耕柱篇》“能談辯者談辯，能說書者說書”。

《國語楚語》說“史不失書，朦不失誦。”是說古代的史官用文字寫史，而“瞽”雙目失明，善於記誦，以傳誦說史或持鼓說唱史詩，所以“瞽”又稱“瞽史”，後來變成普及歷史知識的民間藝人。

漢代的俳優表演有說，有唱，有樂，有曲辭，他們以聰敏機智的口才，演唱史詩和民間傳說，或用滑稽諷刺的語言譏諷社會上事物和達官貴人。

在當時，這種表演方式很受社會喜歡，於是，這種說唱俑的出現也就順理成章了，各種說唱俑和雜技俑自然開始出現在陪葬物品上了。

孟子濤做了解釋之後，繼續說道：“這三件一組說唱俑，表現了漢代藝術家精湛的技藝和創造性思維，以現實主義和浪漫主義相結合的手法將說唱人物表現得栩栩如生，具有很高的藝術價值。特別是儲存的這麼完好，價值更高，我給出的估價在八十萬左右。”

得知三個遠不及巴掌大小的陶俑，價值居然這麼高，老船頭夫婦倆都相當地震驚，馬上他們又都欣喜雀躍，特別是老船頭想到玉葫蘆又賣了五十萬，加起來都有一百三十萬了，不過才這麼一會功夫，自己居然成了百萬富翁，想想都激動不已。

孟子濤笑著問道：“大爺，你是想在現在出售呢，還是拿去拍賣？”

第九百九十六章　玉鏡顯蹤（下）

孟子濤剛才跟老船頭說過拿去拍賣的優勢和缺點，這讓老船頭很糾結，自己是現在就落袋為安呢，還是拿去拍賣，如果拿去拍賣，拍的好自己多賺錢到沒什麼，但如果只拍了八十萬，算是各種費用，自己能得到的錢和現在比可是差遠了。

於是，他又和老伴商量了一下，最後還是他老伴一錘定音，選擇落袋為安。

孟子濤對他們的選擇不會發表什麼意見，接著老船頭開啟了另外一隻盒子，裡面的東西有些特別，是一面古代的玉鏡。

可能有人說了，玉鏡能夠照人嗎？其實，玉鏡的光潔度不夠，一般是用來陳設的。

這面玉鏡很大，說它大，是指它比一般的照容青銅鏡直徑大（直徑達30厘米左右）。

這面白玉鏡最獨特的地方，是它的背面。運用浮雕技法雕刻山水、古樹等圖案，刀法簡潔、粗獷、大氣。頂部高山行雲，近景松柏樹木，有白鹿徜徉於林木之間。

其中又有仙人玉童，圖樣紋飾豐富，層次分明，衣紋拂動，神情閒適，頗有仙家風度。人物個個生動，栩栩如生，顯示出玉雕匠人深刻的觀察力和完美的表現力。

說實話，孟子濤還是頭一次看到這等玉鏡，而且從紋飾風格來看，應該是繼承的盛唐遺風。

而且，玉童子衣衫飄逸、下襬刻劃密集平行短線紋、袖口緊收有條紋、衣紋多長短平行弧線、靴上飾網格等特點，顯然是沿襲唐代玉雕人物的風格，而後腦勺外凸、五官寫實精細、衣紋作“米”字等特徵，卻是隨後兩宋玉雕童子流行的元素。

從種種特點來看，這面玉鏡應該是五代十國時期所作，另外，這玉鏡上的山水內容，讓他有一種似曾相識之感，讓他想到了可能藏有溫韜寶藏的那幅山水畫。但仔細看，兩者又有很大的差別，很可能沒有關聯。

但不管怎麼說，這面玉鏡給孟子濤一種很不一般的感覺，直覺隱隱在提醒他，玉鏡對他很重要。

雖然這面玉鏡很重要，孟子濤還是實話實說，把這面玉鏡的情況說了一下，並按市場價格進行了估價。

老船頭驚喜地說：“這東西也值八十萬？”

孟子濤說：“是的，它玉質出色，雕刻技巧也很高超，另外直徑足夠大，估價八十萬並沒有問題。”

接踵而來的驚喜，讓這對老夫妻喜出望外，有些回不過