所以氣息二者大致相通，卻又略有區別，息的意思，似乎更多了一種生命力的意思，倒是和莊周的元力有些類似。

此外又有“丹田”，丹田是煉氣的發源地，又分上中下三個丹田，煉精化氣就在下丹田，這裡就是煉氣的根據，有了丹田才能將元精煉化成元氣，而莊子的修行之術中，丹田卻不叫丹田，而叫“北冥”，用的是海洋的名字，這裡才是源頭。

再比如說道家用來解釋一切根源的東西，“道”，也就是宇宙規律，其實這個也是強命強名，本來是沒有名字的，老子取了一個名字，就成了道，莊子也取了一個名字，叫“海運”，意思是海洋的運動規律，這個就是莊子的道，學過現代地理的話，就知道其實海洋的運動規律就是水的運動規律，是在固態、液態、氣態三者之間不斷的轉換的，由海面蒸騰起來，運到陸地，變成雨雪冰雹，然後落入江河，最後又回到海里，但水還是水，本質並沒有變，這就是海運，如果明白這個，莊子的其他理論就都有了解釋，比如說人死之後只是物化，宇宙是一個不斷迴圈的混沌，只是狀態改變了而己，本質並沒有變，倒是和佛家的“輪迴”有些類似。

第十二卷　北冥有魚　第五章　禽獸

表面上看起來，海運只是海洋的運動規律，輪迴的意思顯然要廣大的多，但如果知道莊子擅長的是比喻，他只是借海運來這一最簡單的規律來比喻天道，就明白海運比輪迴實質上要高明太多。

佛家的輪迴，只是說了生命的形態會不斷轉換，雖然也在別的地方說道一切眾生，都可成佛，但終究落了形式，而莊子的海運，不但闡明瞭生命輪迴的現象，更指出了生命輪迴的本質是不變的，無所謂天堂地獄，無所謂牛馬禽獸，也無所謂生前死後，更加的深刻透徹，無懼無怖，如此灑脫的氣質，如此逍遙的心性，簡直是亙古未有，別說是普通人中找不到，就是歷代聖賢之中，也沒有一個人能夠做到。

如孔子、釋迪摩尼，是動心忍性，刻苦修持而來，如耶穌基督，本來是很愚笨的一個人，忽然前世記憶覺醒，這才變得不凡，而像莊子這樣，就只能說是真正的天縱之才了。

相比佛家用輪迴恐嚇信徒，又或是追求長生的道家，看透生死的莊子，實在勝出太多太多。

莊周用心揣摩良久，這才漸漸領悟到莊子的修行之術，高山仰止之餘，卻是有些哭笑不得，原來道家的修行之術，不管如何千變萬化，都不離煉精化氣這四個階段，而莊子的修行之術，即便是再高妙，也就是和老子原始天尊等人所傳彷彿，對莊周其實並無作用。

精氣神的修行，莊周其實都己經大成，甚至悟出了浩然正氣這樣的無上功法，此後要做的就是不斷的加強自己的實力，他要找的其實是煉虛合道階段的路，看看前輩聖賢是如何走的，以此借鑑，悟出自己的道來。

而莊子這一步走的卻是和所有人都不同，甚至讓人根本無法借鑑，因為莊子用的並不是道門常用的手段，而是禽獸之術。

如果說老子是道法自然，莊子就是師法禽獸。

這裡的禽獸絕不是貶義詞，事實上，在洪荒年代，最強的不是人，而是荒禽荒獸，也就是說禽獸才是最強的，即便是一開始的諸神，學的也是禽獸，莊子師法的就是這洪荒遺留下來的禽獸，更準確的說，是師法鯤鵬。

大凡道家修行，都是四個階段，按部就班，先在下丹田煉精化氣，然後在上丹田煉氣化神，成就紫府元嬰，這上丹田就是紫府。

先天紫府大道，是鴻鈞一脈嫡傳，紫府元嬰成就之後，路就各有不同，道也就各自不同即便是三清聖人，都是鴻鈞弟子，也是一樣不同。

但有一點卻是一樣的，就是修行要從下丹田修到玄化，這才算大功告成，修到紫府還只是過程中的一站，不能算是成功。