輝煌功績，那麼倡導忠君愛國對我源家有什麼意義？試問讓天下武家忠誰家之君，愛誰家之國？”

足利珍王丸困惑不解，以他的智慧暫時解不開這麼複雜的問題。足利義時不會告訴他這朱子學引入日本會帶來多大的災難，在另一個時空完全可以稱之為一場災難，禮教綱常看似美如畫以至於德川家也大力發展，結果出了個百年不遇的奇葩德川光圀。

這個文學天賦無比優秀的文化人，就個人品格和所作所為算不得有錯，甚至遠比同時代的人更優秀，一生致力於總結前人的得失，除了編纂史書還幹了一件事，那就是大力發展朱子學，倡導忠君愛國的思想。於是堂堂御三家之一的水戶藩，就因為各種原因成為反德川幕府的大本營。

孕育出一代代效忠天皇視德川將軍為仇寇的奇葩。他們是站在完全脫離自己階級的立場上批判德川家，當然這也和德川家搞出《禁中並公家諸法度》有直接關係，把天皇當傀儡不新鮮，新鮮的是這德川家不守規矩，偏要規定朝廷能幹什麼不能幹什麼，不按照他做的就要挨板子。

不但如此還苛刻的對待朝廷，一個清華家才給幾百石祿高連個高家旗本都不如，簡直是像打法要飯的對待名門公卿，讓朝廷裡好端端的天皇公卿對德川家恨之入骨，與之相比源賴朝在京都面見後白河院八次，室町將軍代代和朝廷交好比起來真是天差地別。

在德川幕府完蛋以後，就在朱子學的基礎上逐漸闡述出另一個奇葩的東西名叫《皇國史觀》，前人栽樹後人乘涼，最初強調這論調的是南朝大臣北畠親房的《神皇正統記》，那書其實就是建武新政失敗後，北畠親房縮在常陸國負隅頑抗時期做的個人總結。

此君堅定的認為天皇是萬世一系的主宰，天下應該是攝關家與他們村上源氏來主管，至於武士還是回到以前那個矇昧土鱉的時代比較好，只可惜他那套理論對於北朝天皇連廢紙都不如，沒有足利尊氏就沒有北朝的皇族代代踐作稱帝，徹底廢黜兩統迭立的尷尬。

而這個北畠親房的來歷很有意思，足利義時的謀臣北畠顕房的直系祖先，他兒子就是名動一方的北畠顕家，依靠做後醍醐天皇的近臣，以地下家的出身躥升到準大臣之職，他當然要為後醍醐天皇的政策搖旗吶喊。

沒有後醍醐天皇的權威，他這個近臣顯然什麼都不是，南朝那幫公卿基本都是分家庶族，比如近衛經忠這類就是如此，北畠親房也差不多，村上源氏的嫡流是久我家，嫡流派生的支流中院家，再派生出的才是北畠家，連羽林家都沒混上的家族，好意思封他準大臣的也就光桿司令後醍醐天皇一人了。

天皇公卿們間歇性狂躁症不是一天兩天，承久之亂就倒幕過一次，後鳥羽上皇覺得源賴朝一脈絕嗣，北條家和御家人對立是個好機會，於是就發動倒幕戰爭差點把自家的家底全部賠光，一口氣三千座莊園被沒收，原本不屬於鎌倉幕府管轄的畿內、西國大片領地也被納入幕府手中，北條家一口氣流放三個天皇，簡直是個慘痛的大失敗。

到室町幕府足利將軍家聰明的很，重用北朝天皇的親信重臣日野家，還設立一個充當帶路黨的臨時官職武家傳奏，從那以後幾乎每一代將軍都和日野家的女兒結緣，將軍敘官的等級越來越高，直至足利義滿達到頂峰，這是足利家的榮耀也是源家棟樑的榮耀。

可是在另一個時空的幕末，就有“仁人志士”認為足利家前三代是叛國者必須拉出來砍頭，可是這三人都死了好幾百年怎麼辦？那就乾脆把京都足利將軍家歷代供奉的木像拉出來，把足利尊氏、足利義詮、足利義滿這三人的腦袋給砍掉，還成為一件轟動一時的大事件。

從側面反應這些“志士”欺軟怕硬的本質，不敢拆掉遍佈各地的東照宮，就拿死掉幾百年的足利將軍家出氣，大概還能腆著臉說足利尊氏比德川家康