神道需要匯聚信仰之力，收集香火願力，而這一前提是需要人們去信仰他、膜拜他、供奉他。

而在一個神話體系中，人們願意膜拜的往往都是正神，對於那些充當反派的邪神、魔頭，除了極少數性格扭曲的人外，可以說根本沒人會去膜拜它們。

從神道的角度看，這些邪魔之輩是收集不到信仰之力的，沒人願意當它們的信徒，但從魂石的角度看，只要人們認可它們的實力，傳唱有它們出場的故事，其星位就會得到提升，跟有沒有信徒，有沒有香火願力毫無關係。

並非每個人都能使用魂石，這點與玉洲的魂器相同，玉洲要求對應的靈根，阿斯利世界則稱之為基礎因子，簡稱基因。

羅蘭擁有鱗基因，所以能使用龍族魂石，亡靈主宰的魂石無疑屬於冥基因，羅豐恰好滿足條件。

於是，羅豐便依照記憶中所提示的方法，轉化元氣，催動亡靈主宰的魂石，霎時，他的背後浮現出亡靈主宰的身影，一股死亡的氣息散溢開來，羅豐頓覺自己若催動《六道輪迴法》中的絕學，不僅能節省許多元氣，還能令招式威能增強三分。

羅蘭等六人瞧見亡靈主宰的虛影，下意識的往後退了一步，隨即意識到對方已經死了，在這裡的不過是個空有其形的意念集合體。

溫赫爾好奇的問：“羅豐大師，亡靈主宰的魂術是什麼？”

羅豐又搜尋了一番情報，瞭解到所謂魂術，是指魂石的第二段運用方式“化用”中所展現出來的神通。

依照使用者的修為和熟練度，魂石的運用方式由簡到難，共分為四種。

第一種是憑依，就是最簡單的力量加持。使用者可以獲得與武格相同屬性的力量的增幅，以及武格最得意的技巧經驗。

比如羅豐現在憑依了亡靈主宰，他在使用與死亡相關的功法時，都會得到加持，加持的影響力與楸格的實力相關。

另外，如果羅豐使用一些較難的亡靈法術時，也會變得揮灑自如，這是經驗上的賦予，當然，僅限於經驗，實際的運用法門他仍是半點不會，魂石傳達的是一種意志和靈感，並非可以學習的知識。

第二種是化用，每一個魂石都具備一項神通異能，通常是魂石的武格最擅長最得意的本領，實際作用類似於法寶的神通，魔法裝備中儲存的法術。

第三種是融合，即使用者轉化成武格的形態，並獲得武格的天賦能力。

羅豐的亡靈主宰倒也罷了，轉化了也瞧不出多大的改變，而且亡靈主宰擅長的都是魔法，是後天學習來的，並非先天就擁有的異能，即便他轉化成亡靈主宰依然不懂得使用。

像羅蘭若是使用魂石轉化成神聖光龍的形態，就能從人類變為巨龍，擁有神聖巨龍的一切抗性，並且懂得使用龍息，以及軀體光子化等天賦能力，但他依然無法掌握龍語魔法這種需要後天學習的法術，而且轉化後的實力水平依然同他自己的水平相當，不可能擁有作為龍族之長的神聖光龍的實力。

第四種是具現，即讓武格變為實體，根據使用者的水準，又分為部分具現和完全具現。

同樣以羅蘭為例，他若進行部分具現，可以長出一對龍翼，或者讓雙手變為龍爪，乃至以人類形態吐出龍息，如果是完全具現，就相當於擁有了一具神聖光龍形態的分身，其實力仍是與本人同一水準。

四種方法的使用難度依次遞增，而且跟魂石的星位相關，星位越高的魂石，越難掌握更高的方法，其中第一步和第二步都比較容易掌握，第三步和第四步的難度就驟升許多。

即便以羅蘭傳奇巔峰的實力，持有八星的神聖光龍魂石，也只能做到第二步“化用”，如果他繼續練習使用這枚魂石數十年，也許能達到第三步“融合”，至於第四步“具現”，除非他突破