這些錢，到時可以直接轉賬給你。如果你覺得不行，這幾件玉器也可以賣給你。”

孟子濤不置可否：“我先看看玉器再說吧。”

“好的。”

尤民強把帶來的盒子開啟，只見裡面放著幾件小件的玉器，其中最顯目的是一對玉蟬。

因為，從蟬背面來看，這是典型的“漢八刀”技法，刀法簡練，線條剛勁，雖寥寥幾刀，但將一隻寒蟬雕琢的惟妙惟肖，生動逼真。

說起來，大家一般都認為，漢八刀這個“八”字，並非確指這隻玉蟬就只用八刀就製成的，這就如同“一而再，再而三”的“三”，如同“三人行必有我師”的“三”，都不是確指，而只是一個象徵，形容反覆其多。

這道理一部分玩玉的人和專家大都明白，他們認為，這樣的玉蟬刀法工藝“簡古”、“粗放”，這是由於喪葬用玉往往比較急切，故而要以最簡單的形式達到最有效的結果，所以這才是“八”字的含意。

不過，孟子濤覺得並不這麼認為，比如傳統習慣的“三”就已經是個模糊反覆的象徵了，“九”是極大的數位，那“八”就是因為玉器“簡單”？這顯然不對吧？

那到底是什麼原因呢，孟子濤從先前看到的一個故事中，覺得找到了一個可能的答案。

學習書法的人多數都知道隸書的發明故事。秦始皇時候，有一個縣令程邈犯了罪，被關了十年監獄。程邈才華出眾，在寂寞中不廢創造，將小篆字簡化便於書寫，這就是後來說的隸書。

秦始皇由於國家軍事政務繁忙，小篆的書寫速度跟不上，而隸書的寫法出現，在當時可以比作今天的電腦錄入，很快就流行了。於是，程邈因此得到赦免，還做了御史官。

大家都知道，隸書的樣子同今天使用的漢字已經非常接近了。再後來，隸書中又出現了一種同今天字更接近的寫法，叫“八分字”。

“八”在這裡做什麼解釋？它就是“背”的意思，特指一些字左右筆劃相背分開。

再來看漢時許慎的《說文解字》如何釋“八”。他說：“八，別也。象分別相背之形。”

寫到這裡，想必大家應該清楚了“漢八刀”的“八”的意思，如若我們將理解為“簡古樸拙”就錯了。它不是數字的意思，甚至同任何數量都毫無關係。

具體來說，“漢八刀”應該指漢代殮葬玉琀僅在蟬的背部施加工藝的那種。更嚴格地說，背腹兩面用工的玉蟬，也是“漢八刀”，因為無論單面和雙面，玉蟬的腹背在雙眼同斂翅的刻工上都應用了“八分相背法”，它寓意著亡者同生人的永絕。

可惜，漢八刀已經失傳了，這一點不得不說遺憾，但正因為失傳了，對漢八刀的斷代很有幫助，也正是因為這樣，孟子濤一眼就注意到了這對玉蟬。

孟子濤把那對玉蟬拿到手中，馬上感覺就有些不對勁，他把玉蟬翻過來細瞧，發現玉蟬的背面排列著整齊的鼓釘紋，而非漢代玉蟬有的漢八刀。

孟子濤仔細觀察，玉蟬的背面的眼部、口部，可以看到圓形的弧線，最外緣則略為減地。

因此綜合判斷可知，此對玉蟬應該原為鼓釘紋玉璧，可能是因為不慎殘斷，主人不捨得扔掉，所以才重新改制成了如今所見的樣子。

就像前文說的那樣，這類改制的玉器，其實並不少見，而這一對玉蟬從工藝等方面來看，確實是漢代的工藝。只不過，由於玉蟬是改制的，並且沒有雙面工，價值方面要差一些。

另外，這對玉蟬表面還留有沁色，雖說沁色能夠增加玉器的美觀，但一但過分受沁就有影響了。

在古玉界，早年就有“天殘、地殘、人殘”的說法，所謂“天殘”，主要是指玉器先天帶來的不足與原先加工時就已經存在的瑕疵，瑕不掩瑜，故天殘