苦諦說人有生苦、老苦、病苦、死苦、憂然煩苦、怨憎會苦、恩愛別離苦和所欲不得苦等八苦。人叢生到死，一直在苦海中沉浮。

集諦是因緣論，認為一切事物並無實體，只不過是因緣的組合而已。一切因緣皆起源於‘無明’，‘無明’是所有惡事的根源。如果透過修行，把‘無明’除掉，就除掉一切痛苦，不會再生、再死，得意從生死輪迴中超脫。

道諦主要講人如何才能脫離因緣的束縛而超脫輪迴之苦，就是佛宗修行的具體方法，主要是戒、定、慧三學，包括四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道等修行法門，共稱三十七道品。

四聖諦的最後一諦是滅諦，修成後便可以進入“涅磐”的地步。佛祖已經達到大般涅磐的境界。“

聽了這麼複雜的佛理，葉昊天也感到有些吃不消，禁不住閉目沉思起來。

蘭兒也在低頭苦思，覺得明白大半，可是還有些不太清楚。

這時，九品蓮臺的聲音不斷傳過來：“至於什麼是涅磐，我就不說了，你們見了菩薩或者佛祖再問吧，那是佛宗最大的秘密，也是真神滅了玄都玉京七寶山卻不敢闖上須彌神山的原因之一。”

葉昊天聞言眼前一亮，連忙追問道：“真神也有害怕的東西？什麼是涅磐，阿蓮跟我說說好嗎？”

九品蓮臺斷然拒絕：“佛曰，不可說，不可說。”

葉昊天追問了好大一會兒，九品蓮臺卻一個勁的道：“不要那麼刨根問底，給佛祖留點隱私好不好？要想知道，你可以自己去問他。”

葉昊天作出氣乎乎的樣子說道：“好，我去問佛祖，不告訴我拉到！哼哼，看我回頭慢慢收拾你。”

沒想到九品蓮臺竟然嘿嘿笑道：“主人最好不要跟我過不去，否則我號召兄弟們罷工，看誰先受不了！”

葉昊天沒想到反被對方耍了一道，可是人家說得又有些道理，很難一下子駁斥回去於是只好自我解嘲的乾笑了兩聲就此作罷。他明白自己對神器的依賴還是太重了。雖然說有了神器可以無往而不利，但如果太過依賴也不行。要想逐漸擺脫對神器的依賴性，只有大幅提高功力方可。普天之下，視神器如無物，無拘無束，自由自在的，大概只有盤古大帝一人了。

第二百五十四章　佛山

昊天穹窿星距離黃帝所在的壤息星不遠，所以他們很快便飛臨須彌神山的腳下，遠遠看去整個須彌神山彷彿一隻碩大的蓮花一般，從萬頃碧波之中筆直的伸向空中，一層層，一瓣瓣不知道有多麼高大，多麼深邃。

九品蓮臺難得找到了發揮自己才能的機會，忙著介紹須彌神山的大體情形：“神山居於大海之中，高出睡眠八萬四千由旬。其外分佈七香海、七金山，再外有鹹海，鐵圍山。四方鹹海各有一大洲鹹海之外有鐵圍山環繞如外城，是為一小世界。

鐵圍山共有八個門戶，分別由天龍八部中的一部守護，分別是天眾、龍眾、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦摟羅、緊羅那和摩喉羅迦。

天眾即神，著名的大梵天、帝釋天、大自在天、吉祥天等皆屬於天眾。

龍眾由八大龍王，以難陀、跋難陀最為著名。

夜茶對人類態度友善，被稱為“真誠者”。其形象有時是美貌健壯的青年，有時是腹部下垂的侏儒，有時則面目猙獰如惡鬼。

乾闥婆是樂神，少女形象，形態豐滿，飄帶飛揚，凌空飄蕩，極為優美。阿修羅是一種非神、非鬼、非人，又極端醜惡的怪物。

迦摟羅就是金翅鳥。其形象為半人半鳥，生又鷹首、利爪和蝝，身軀和四肢則與人無異，兩翅展開有三百萬裡。

緊羅那是歌神，人軀馬首。

摩喉羅迦是大蟒神，也是一種樂神。