教育都要取消了。

第二十七章千古一個“秦始皇”（5）

令人費解的是，現在治秦史的專家，多有認為這是有道理的，說是為了結束百家爭鳴，統一法令與思想。還有人舉例說，六國就曾幹過清理圖書的事。

可是李斯所建議的“焚書”，那可不是清理掉一點禁書，而是要把文化類圖書全銷燬。要看書，就看技術書；要學習，就跟官吏學法律條文。

這種極端做法，造成統治者與知識分子的關係極度緊張。知識分子當然不滿，就不會給政權賣命，還要到處製造不利輿論，使政權的合法性大打折扣。

秦始皇想不到這些，對李斯言聽計從，於是一道《焚書令》發到全國，民間所有的文化典籍統統被付之一炬。好在中央府庫還有完整的藏書，不過後來也被“不讀書”的項羽在入關後，一把火給燒掉了。

這個文化斷層，給漢代的文化重建帶來了巨大困難，華夏文化可說是遭到了第一次浩劫。

可嘆的是，近世居然還有“四人幫”者流，不學中外先進的治國方法，偏偏去效仿李斯的幹法，禁絕豐富生動的文化，讓老百姓活得索然無味。學史學到了這個地步，他們的結局，當然也就比李斯強不了多少。

李斯實際上也是個沒有治國經驗的激進派，視歷代統治術為腐朽過時之物，他以為“法令”能至高無上，取代文化與道德。他又迷信官吏萬能，以為有了忠心耿耿的官吏，連教師也可以不要了。

其實法律只是上層建築的一部分，要想官民都守法，還得有良好的文化、道德氛圍，天下人如果都成了無知無識、狠如禽獸的亂民，靠法律能鎮得住嗎？官吏也是同樣，不要教育，不講道德，怎麼能有合格的官員？像李斯這種人，在法家中也算是極端的，思維中缺少一點基本邏輯——他以為，如果一個人吃三張餅能飽，那就直接吃第三張好了，頭兩張餅不吃也罷。

他提出的焚書，開了人類文化史上的惡例。六國那會兒，君主多少都還標榜自己有文化，貴族交往聚會不念兩句詩是不行的。李斯卻要挖掉人頭腦中的文化，百姓偶爾說兩句《詩》《書》，都要砍腦袋，這不是要退回原始社會去嗎？

“焚書”事件後，接著又發生了一樁“坑儒”事件，其案情撲朔迷離，給了秦朝的知識分子最致命的一擊。

秦始皇做了千古一帝，起碼在中國歷史上無人可比，不僅李斯這類擁護者是這麼認為的，始皇帝本人的感覺也是這樣。那麼，一般人到了這地步，就“真的想再活500年”了。與我們常人操勞衣食、奔走祿位不同，我們活上70年，大概就很有些不耐煩了。

秦始皇不可能有現代科學意識，他自然要開始琢磨：如何能夠長生不老？這也不完全是為了貪圖生之享樂，他一天看幾百斤的檔案，也不見得是什麼享樂，這裡面，也有為帝國長治久安的因素吧。

秦始皇二十八年，他東巡至琅琊（今江蘇贛榆），有齊人徐福（又名徐巿）給他上書，說海上有三座神山，分別是蓬萊、方丈、瀛洲，山上有神仙，長生不老。他請求率童男童女入海求仙，定能求來長生不老藥。

始皇帝批准了徐福的請求，給徐福派了好幾千童男童女，載上夠吃三年的糧食，坐著大船就下海去了。

第二十八章創世紀的偉人也有敗筆（1）

現在的人看，這徐福好像就是個騙子。其實不然，他是琅琊的一位“方士”，博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識，且同情百姓、樂於助人，在沿海一帶名望甚高。徐福還是鬼谷子的關門弟子，跟師傅學到了辟穀、氣功、修仙的本領，且兼通武術。

在中國古代知識分子中，就有這麼一類，當時叫方士，並不見得就是騙子。他們弄的那些玩意兒，有的是化學，有的是醫學，