免。

雖然太子的貴族生活優裕而舒適的，但因觀察到社會貧富懸殊，四姓階級的不平等，又有眾生之間的弱肉強食，尤其有感於生老病死的逼迫，人生的無常，於是生起出家求解脫的志願與悲心。

後又遇一貧苦僧人，從這位得到靈魂真正平衡的人那裡，年輕的王子懂得了如何從老年、疾病、死亡的苦難中贏得自由，便打定主意脫離家庭生活，刻意修苦行，以求解脫之道。

終於在十九歲那年的二月初八，悉達多棄宮室，離親眷，暗自出走，落髮為僧，摒除慾念，潛心於苦修。

淨飯王得知太子出家的訊息，甚為悲傷，經派人勸說無效，便在親族中選派了阿若憍陳如、阿說示、跋提、十力迦葉、摩訶男拘利等五人伴隨他。

太子南渡恆河，到摩揭陀國的首都王舍城，國王頻婆娑羅王會見了他。爾後，他尋訪隱棲於王舍城附近山林的數論派信奉者阿羅邏迦羅摩與烏陀迦羅摩子修習禪定。然而他們的教義，在釋迦看來，仍然不是真正的人生解脫之道。於是他又來到跋伽山苦行林，在尼連禪河邊靜坐思維，實行苦行。經過六年之行，形體枯瘦，仍未見道。

然而，無論淨心守戒，抑或刻意自苦，均未能使年輕的苦行者如願以償。他終於悟到修苦行並非獲致解脫之正道。久經冥思苦想，他終於達到覺悟。他確信：貪戀享樂以及誓修苦行，兩者皆非正真道。前者“眼貪色、耳貪聲、鼻貪香、舌貪味、身貪細滑，為愛慾所牽，惑於財色、思望安樂”；後者“以羸身而取道”，“彼諸外道”。正道為不苦不樂之中道，即靜坐默想、思維真諦－－循此，則可臻於“寂滅”，終成正覺。

於是太子捨棄無謂的苦行，走過尼連禪河，接受牧女乳糜之供，恢復了健康後。來到伽耶山菩提樹下，以吉祥草敷設金剛座，東向端身正坐，發誓：“我今若不證，無上大菩提，寧可碎此身，終不起此座！”

他在樹下靜坐七七四十九天之後，克服了自己內外的種種“魔障”。徹見自己本來面目，止息一切妄想無明，終於在十二月初八日，夜睹明星，豁然“心地光明”，得大覺悟從而成就“無上正等正覺”。

世人尊稱他為“佛陀”（意為覺者），聖號“釋迦牟尼”，時年35歲。釋迦是其種族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。釋迦牟尼合起來就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也就是“釋迦族的聖人”的意思。

佛陀成道時說：“奇哉，奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。”由此指出一切眾生皆具佛性。

喬達摩。悉達多悟道成佛，明轉自身，自此多寶盡數恢復了前世修為和往日道行，只不過變化的是現在袈裟披身，佛光繚繞。

多寶如來又在菩提樹下悟道，三十年匆匆而過，這日，自西牛賀州之地光明大放，佛光照映三界之地，功德之光從天而降，一道雄渾清晰的聲音傳遍三界：“善哉善哉！我佛慈悲！南無釋迦摩尼如來！”

接著，佛光更甚，引起三界一片注意，不少人受到佛光的感召，竟升起了向佛之心。

“南無釋迦摩尼如來，至此我為如來，立小乘佛教，普度世人！”

多寶對天發下宏願，一道強烈刺眼的功德金光破天而來，分為三股；其中一股向著天庭之中的太上老君而去；其中的一股向著西方的八寶林而去；待功德金光降落，太上老君運用自己的一個鐲子收斂功德金光；臉色之中露出了一絲喜色；而看到功德金光落下的準提佛母與阿彌陀佛都是撫掌大笑；沒有為了小乘佛教的建立而生氣；反倒是極為地高興；將落下的功德金光接引進入了八寶功德池之中；一臉的興奮。

卻是太上老君化佛為胡；立下了小乘佛教自然是有著一份的功德；而