，辦事順應自然，那麼，天下就不會不太平了。

這是老子站在人道的層次，以聖人的標準闡述如何作為。

老子又闡述了天、地、人三才大道。

第八章雲：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地；心善淵；與善仁；言善信；政善治；事善能；動善時。夫唯不爭，故無尤。

得道的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”。居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。

現在傳世的《道德經》內容，我認為是不全面的，其內容多從為政者的角度去談無為而治，忽視了人作為獨立個體的屬性，無為而治的核心是不要去幹涉人自我生存的節奏，並不是愚民政策，建立社會秩序的初衷就背離天道的，還不允許現有的社會秩序被打破，必然是滅亡之道。

按著天、地之道自然生存下去必然沒有災咎，而依照現有社會秩序下的標準和規則反而產生了諸多的問題和禍患，起初一切都是好的，之後一邊發展一邊給自己製造麻煩，只有在麻煩中滅亡，不可能在麻煩中進步。”

白玉玉雖然點了點頭，但眼中升起迷茫。

“我說這麼多就一個意思，無論做什麼你都不錯，錯的只有認定你錯的那個標準規則。”莫逸信總結道。

“這一句話我就聽明白了，你還長篇大論說那麼多。”白玉玉尷尬的說。

“第一個發明時間的人，是因為觀察到了天象變化的規律才會觀象授時，時間只是他發明的一個符號而已。他為什麼會觀察到天象變化的規律，原因就是他產生了慾望，有了慾望他才觀察到天象的異同，《道德經》第一章雲：常有欲，以觀其徼。在時間這種人人都遵從的符號下，眾人的行為被統一化，統一的行為產生了相對巨大的力量，從而可以侷限性的改造世界，這就是人類社會的發展規律。”莫逸信又解釋一番。

“以後再說那些深奧的理論吧！你先幫我看看我二哥的情況。”白玉玉有些不耐煩的說。

“那你要告訴他準確的生辰八字，讓我好好研究一番。”莫逸信連忙答應。

“他的簡歷在從手機搜尋引擎上可以搜到。你搜搜就看到了。”白玉玉說。