之佛，那豈非意味著，他是神魔大戰、諸佛沉寂後新生的第一位佛？若是混漠世界真的有人能夠菩提證道，新佛出世，那對天庭和靈山來說，無疑是天大的好事。

正疑惑間，西邊傳來鬨然之間，百姓蜂擁而去。

那老者喜道：“佛尊回城了！”也不再與他們說話，急急忙忙，隨著人群往西擁去。幾人往西方看去，只見城西方向，焚音湊起，佛光大盛，天女散花，漫天奇彩，不經意間，朵朵蓮臺不斷綻放，五色祥雲漫空盤旋。

杜香香欣喜的道：“如此氣象，莫非真有新佛出世？”

有琴美舞卻道：“若真的新佛出世，靈山不可能全無動靜。廣意上的‘佛’字，其實是將菩薩也包含在內的，我覺得應該是哪位菩薩。”

不管怎樣，是“佛”也好，是“菩薩”也好，這佛光總不是假。而且，雖然從理論上說，“佛”要比“菩薩”高上一級，但從神通上來說，倒也並非全都如此。想要證身成佛，必須要完成自覺、覺他、覺行圓滿三項。而“菩薩”一般只有自覺和覺他兩項，想要“覺行圓滿”，就必須完成大願，而能不能完成大願，很大程度上要看他所許的大願到底有多大。

就如阿閦如來的大願乃是於“一切人民蜎飛蠕動之類不生嗔恚”，與“阿比羅提世界佛剎之下三惡道”，雖然也不是一件容易的事，但是比起地藏王菩薩的大願“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提”，可以說。根本不在一個級別上。阿閦如來完成了他的大願，覺行圓滿，固而證得菩提，而地藏王菩薩，因他許下的大願，乃是救渡一切眾生，使十八重地獄、八熱地獄、八寒地獄再無受罪孤魂，可以說，根本沒有完成的可能，於是只能是菩薩。

只是。地藏王雖是菩薩，但是其神通和在佛門中的地位，實際上是要高於絕大多數“佛”的。

但是不管怎麼說，佛與菩薩都是有佛光的，他們的區別主要是在於有沒有“覺行圓滿”。而菩薩的佛門弟子施展佛光，則需要在心中先觀想出“佛”又或“菩薩”，然而才使用對應的佛光，正如孫炎每次使用“能滅無明黑暗”之佛光，都需要先在心中觀想出大日如來。再手捏大日如來根本印，口誦大日如來真言，這佛光並非他自身佛光，而是大日如來之佛光。假他之手施出。

雖然不知道，這位妙象香佛是哪位佛又或者哪位菩薩，但佛光總不會假，幾人自是隨著大隊伍。一同趕往西邊廣場。來到那裡，只見散花天女越來越近，一尊大佛乘九品蓮臺。寶相莊嚴，身後跟著眾多羅漢、高僧，浩浩蕩蕩，焚頂燃指。

杜香香一眼看到那佛尊，忽的喜道：“原來是香象菩薩！”

她乃是下一代的摩利支天，所謂“外現天女相，本是大菩薩”，摩利支天這一果位，原本就帶有菩薩屬性，實為“光明佛母”與“鬥姆”二者合一，為佛道並談後的重要果位，再加上她知識淵博，對於佛壇自是頗為了解，一眼認出這尊菩薩，乃是原阿比羅提世界中，被認為最有希望接替阿閦如來的一位菩薩，他本是寶海第十王子，受阿閦如來所感而成菩薩，曾於靈山立誓，阿閦佛之願就是他之願，是以，他的大願與阿閦如來一般無二，被認為是阿閦如來在末世的繼承人。

既然是香象菩薩，杜香香自是再無疑慮，便要上前施禮，旁邊孫炎卻是忽的將她一拉，拉著她一同跪在芸芸人海之中，同時低聲道：“這菩薩有問題！”

恰在這時，香象菩薩的目光，亦在往這邊擋下，廣良平、有琴美舞、黎黎、桐桐等得孫炎示警，早已跪伏在地，藏於人群，連頭都不敢抬起。杜香香小聲道：“可是，他的確是香象菩薩……”

廣良平悄聲道：“他確實是香象菩薩，這點應該沒錯，只是他的佛光，似乎不太對。”

杜香香疑惑的道：“有什麼問題？”這佛