一本書叫做《大同書》，這本書應該說是他自己畢生功力之所聚，不是敷衍之作了。一個學者的思想，應該具備超越現實，穿透未來的特性，不能把眼光僅僅放在現實的政治鬥爭和社會改革上，而這本書儘管其中的觀點在現在看來是幼稚可笑的，但卻正好體現了康有為的學者特點。在這本書中，康有為把儒家“仁”的思想、佛家普渡眾生的思想、基督教的救世思想、資本主義民主觀念和一些模糊的空想社會主義觀念摻雜在一起，用《禮記·禮運篇》裡的“大同”說法作為題目，寫了長達10部30卷20萬字的著作。在書中他描繪的未來世界的美好景象：社會產品極大豐富，人人按需分配，國家、階級、民族、種族這些分別全都已經自動消亡，人人享受民主，不再有剝削和壓迫，甚至就連動物也不再遭受人類的奴役和宰殺，因為人類發明了一種食物，其味道比動物的肉還要鮮美，完全可以替代動物的肉……這些描述體現了康有為超凡的想象力和敢於打破一切舊制度、舊思想的勇氣，但是同時這些描述也無異於空中樓閣，在現實中根本不可能實現。古今中外的無數事實已經證明，在人間永遠不可能建成天國。凡是這樣的嘗試，最終都將走向其反面…地獄。希特勒的納粹德國就是這樣的例子。而康有為本人也隱約意識到這一點，所以這本書他斟酌再三才發表了前兩部，死後才由其弟子全部印刷發行。此書最初名為《人類公理》，他自己還曾自豪地說：吾既聞道，既定大同，可以死矣！”這固然體現出他追求永恆真理的理想，但是也表現出他本人那種過分的自信。康有為一生，從自己的個人功績的角度說一直有一個最大的夢想，就是把自己變成像孔子一樣的聖人，後人都信奉他所創立的學說，在他所設想的社會里生活。總的說來，從康有為的三本著名著作和他整個的思想當中我們可以看出，他是一個產生於近代中國特殊歷史條件下的學者和思想家，他所進行的政治改革，都是以他這些思想為指導原則的。然而他並非是一個成功的政治家，僅憑這些奇思妙想，書生意氣，終究難成大事，所以最後戊戌變法走向失敗，也是順理成章的了。

變法與政變（1）

魯迅先生說，人生最大的痛苦莫過於夢醒了無路可以走。

光緒皇帝和維新派為了變法圖強，展開了轟轟烈烈的百日維新。然而，當慈禧的態度突然變化時，維新派才真正發現：變法絕非一朝一夕可以完成，僅有良好的願望和熱情是遠遠不夠的。

公車上書事件之後，康有為深感自己人微言輕，難以引起重視。為了宣傳他的維新變法思想，採取了類似於現在輿論炒作的辦法：康有為首先在北京組織了強學會，強學會成立之後，每三天舉行一次例會，相互討論“中國自強之學”，為了吸引眼球，康有為率先挑起輿論口水戰，批判保守派投降賣國，尤其是《馬關條約》的替罪羊李鴻章，被他們罵了個狗血淋頭。不過那時候中國可沒有言論自由，他們惹怒了李鴻章等人，結果強學會被封閉了。在這個學會被封閉之前，康有為已經預感到形勢不妙，於同年11月離京南下在上海組織了強學分會，不久也被封閉。1897年11月，德國出兵佔膠州灣，引起了全國人民的激烈反對。於是輿論環境變得對康有為有利起來。1898年3月，康有為在北京又組織了保國會。在成立大會上，康有為慷�