原本有著有著435座佛廟，但到了今年只存在了不到100所，其他的都被毀，或者被改為他用。

過半數的村莊已經沒有一座廟了，整個縣正統的和尚和道士數量分別只有24個和15個。

至於像上海南匯，佛道兩教的教徒人數加在一起，說不定還沒有基督徒人數多。”

“民眾在這個時期是普遍存在著無助和迷茫的社會心理的。

雖然說獨立自主的觀念在知識界和領先人物之中廣泛的被接受，但是在廣大下層民眾之中，傳統的等靠要，被動依賴心理依然是主要的，他們十分缺乏獨立自主的意識，無法依靠自己的力量組織起來，他們需要引導，他們需要給出一個合理的解釋。

社會變遷的加劇，戰爭導致了社會動盪，又加劇了廣大民眾的恐懼和無力感。

這個思想高地，我們不去佔領，自有會道門來佔領！到時候等會道門在他們的腦中深深紮下了根，我們怎麼把他們拔除掉呢？”

“那我們為什麼還要去爭取會道門？這種玩意不應該直接碾碎嗎？”

“正是因為帝國主義的殘酷剝削，使得農民，手工業者大為破產，造成了廣大的失業群眾。

而同時，國內沒有龐大的民族工業能夠去吸收它們，這個失業群體沒有出路，因此造成了大批的流氓。

流氓群體會加入會道門組織之中，成為他們的大多數。

他們很多人其實就是居無定所，生活無保障的無業遊民。

我們是同情他們的階級地位的，我們反對會道門，但是我們並不反對其中參與進來的無業遊民，我們反對他們的錯誤，政治主張和行動，但是我們並不是消滅個人，這就使得我們要對反對和改造流氓劃定一個明確的界限。

在取消會道門組織的前提下，團結引導爭取他們加入革命，使他們變成革命力量。

在來之前，我們就已經討論過了，首先要分析土匪情況，進行區別對待，在政治上絕不絲毫讓步的原則下，對以搶劫為業，勾結豪商和與革命為敵的土匪者，解除武裝，必要者可解決其土匪領袖甚至全部。

對動搖不定者，打入其中，爭取其群眾，反對其領袖。

對於半耕田半搶劫的土匪，要將其組織起來，引導他們進攻地主階級，只有有革命事實表現的群體土匪，我們才會予以收編，收編之後進行改造，對所有解除武裝或覺悟來歸的下層群眾與士兵一樣待遇。

這是我們的政策保障。”

“我們這幾天要去拜訪的王佐與袁文才，他們兩個算是傳統意義上的綠林好漢，劫貧濟富的那種，沒有太多騷擾群眾，反而會對其保護下的鄉村發放照顧。組織上開會研討之後，覺得這是個突破口，所以我們得去拜訪拜訪。”

賙濟民邊說邊掏出紙筆來，開始撰寫宣傳檔案，眾人在旁邊圍觀著，飄逸的鋼筆字跡在白紙上顯現出來，一篇《告綠林兄弟書》逐漸成型，有的人輕輕讀出了聲。

“綠林兄弟們，山上的兄弟們，土豪劣紳為你們取了一個名字叫土匪，這個名字不過是土豪劣紳給你們起的罪名，但這有什麼要緊，因為你們與我們都是無田耕，無工做，無衣穿，無飯吃，無屋住的窮朋友......”