答。

徐福心中一驚，顯然這位上將軍也沒有十足把握。他繼續翻閱下去，十幾頁後就看到了末尾。

徐福略顯尷尬地看向一臉困惑的扶蘇和蒙恬，“這麼說來，上將軍所指的，恐怕就是‘長生不老藥’了。”

“此事關係重大，切勿臆測。”扶蘇嚴肅地說。

徐福點頭表示明白，倘若始皇帝本還有一線生機，卻因誤服他判斷錯誤的藥物駕鶴西歸，那麼株連九族的懲罰只怕都算輕的。

他用手抹去額頭上的冷汗，重新回到剛才那一頁。

要是徐福能預知後世漢代許慎所著的《說文解字》該有多好！再配以後世的《新華字典》，他現在的困擾就能迎刃而解。

徐福並未氣餒，畢竟這是來自天人的古籍，若輕易就能讀懂，豈不是人人都能洞悉其中奧秘。

古籍上的字看似與秦朝小篆迥異，實則內在關聯緊密，往往同一個字的不同寫法看似毫無聯絡，卻能在字形上相互對應，且時常令人驚歎其微妙之處。

這是因為漢字本質上是基於象徵符號構建的組合文字，只要瞭解那些象徵符號，比如圓圈中一點代表太陽，自然就能從“日”字中對照出某一固定變化模式。

無論字型如何變遷，象徵符號始終不變。

即便有其他的造字方法，也不外乎象形、指事、會意、形聲、轉註和假借六種。

但在嚴格意義上，轉註和假借屬於用字法則。四種造字法從根本上說，仍離不開最初的象形符號基礎。

漢字作為一種極高智慧的文字型系，包含單體字和複合字兩類。單體字自然不必多說，主要是象徵符號自身的變體。而複合字則是多個象徵符號組合而成，例如“日”“月”並列構成“明”，其中，“日”“月”為象形，而“明”則是在象形基礎上衍生出來的會意字，表示日落後月升，恰為拂曉。

更重要的是，即使後來創新的文字或是發生較大變化的文字，也能透過另一種原則去辨識，那就是一個符號作為偏旁部首表達其意義，另一個符號則表達其讀音。比如金文中的“藥”字，從“艹”從“樂”，取“艹”部行聲、“樂”部發聲。這也是一種在象徵符號基礎上衍生出的形聲字。

最後提到的指事造字法則尤為便捷，最具代表性的莫過於“上下”二字。在小篆中，這兩個字尚未加上最後的兩點。“橫線上有豎線”為“上”，“橫線下有豎線”為“下”。

徐福在心裡為自己鼓勁，三個字而已，我怎可能確定不下來！

沒錯，不是像先前那樣大致猜測，而是必須準確無誤地確認。

關鍵就在於第二個“老”字。

老，由“??”從“人”組成，但書寫方式並非如此簡單，而是要在“??”字基礎上新增其它元素。

“可有筆墨？”徐福意識到僅僅思考難以猜透，不如寫下來更為直觀。

“有的，我這就去為仙使取來。”蒙恬起身，走到之前他與扶蘇交談之處，取來了筆墨。

徐福接過蒙恬手中的筆墨，伏在地上開始書寫。先寫下了一個“??”字。

這個字越看越覺得與古籍上的“老”字有相似之處，究竟是哪裡相似呢？

徐福眼前一亮，“??”部在後來演變成“老”部，如果將

扶蘇略顯困惑地輕輕點頭。

徐福進而闡釋：“玄，乃天之意。指出無論是無慾之人抑或是有欲之人，皆源於同一片天地之氣。”

徐福突然領悟，確乎如此。世間何來不朽之藥？原因在於人的精神永恆，僅是肉體易逝。唯有超脫世俗、淡泊名利的修行者，因其摒棄俗世慾望而得以長久。

而那些沉溺於慾望的人，他們的肉身易衰亡，正因有所追求。