大，足有三四十面方米。另外還有三間小墓室。整個墓室裡面散落著四五口木棺，棺板都被撬壞，丟在一旁，到處都被翻得一片狼籍。

看那些棺木，有大有小，似乎是一處合葬墓，棺裡的古屍只剩下一具年輕女性的乾屍，長髮多辮，只有頭部儲存比較完好，身體都已破碎，其餘的料想都被盜墓賊搬走了。

還真有他奶奶地專門偷屍的，我在小說《鬼吹燈》中瞭解到專有盜乾屍之人；新疆沙漠中的古墓，與財寶價值相等的，就是墓中的乾屍，古屍分為帶有水份的溼屍，如馬王堆女屍，還有蠟屍，是一種經過特殊處理過的屍體，凍屍存在於積雪萬年不化的冰川地區，鞣屍則類似於殭屍，其餘的還有象標本一樣的灌屍、齰屍等等。

乾屍中也分為若干種，有用石灰或木炭等乾燥劑放在棺木中，形成的乾屍，也有象古埃及用特殊防腐處理技術，人工製造的木乃伊。而新疆的乾屍則完全是在一個高溫，乾燥，無菌的特殊環境下自然形成的，這種乾屍，年代稍微久遠的，就相當值錢，海外一些博物館、展覽館、收藏家們爭相高價收購。

看著面前這些沒有屍體空棺的我，連想到不會是新疆的乾屍已被盜墓者盜盡，現在轉移到這巴丹吉林沙漠了吧？

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………【第248章　歸雁入胡天】………

第248章歸雁入胡天——

第248章歸雁入胡天

探照燈開啟之後，我們這才發現我們所進入的地方，只不過是盜墓人盜挖開的一條便道。此墓為平面近方形的磚室墓。由斜坡墓道、土頂過洞、天井和磚券甬道、墓室等部分組成，總長約8米，距地面深很深。真正的甬道內有浮雕石門。磚砌弧邊方形墓室約四米見方，西側有長方形棺石床。在墓道兩壁、門扉、墓室四壁均繪有彩色壁畫，總面積330餘平方米，畫有各類人物200餘，各色儀仗、兵器、樂器和生活什物若干，物體形象與現實同大。畫面內容紛繁，人物關係複雜，但佈局和諧，脈絡清楚。

全墓數百平方米彩繪壁畫儲存基本完好，氣勢恢宏壯觀，形象生動寫實，色彩斑斕如新。墓璧上的畫像，給我的印象，應該出於北齊壁畫，這墓還算是一座儲存比較完好的，璧畫中既有婁睿墓和灣漳墓的人物畫特點。墓璧畫像很多。畫中人馬行進的組合與動勢構成了壯觀的場面，富有立體感的形象與簡潔的線條達到了視覺上的真實與協調，人物拉長的橢圓形面孔表現出造型風格化特徵。

能看到人物面部明顯的暈染畫法，暈的部位都在眼窩、嘴角、頸項等低凹處，以橘黃色作退暈色，深淺濃淡隨結構轉折而略有變化，表現男女不同的膚色時則有顏色深淺的區別，橢圓形拉長的面孔因此變得真實而生動。這種染低不染高的畫法不是中原舊有的繪畫傳統，而是流行於西域的畫法。在新疆克孜爾、庫木土喇等古代龜茲石窟壁畫上。

我看到這種畫法的原貌。應該是畫家先用鐵線勾勒出佛與菩薩的面部輪廓，然後用橘黃色在五官和身體的低陷結構上皴染，高起突出的部位往往略施微染或乾脆留白，造成立體的形象效果。畫家在作暈染時，只重結構起伏，基本沒有光線的概念。也就是說，由暈染法刻畫的人物形象，其立體感是建立在對肌肉結構的理解上的，帶有某種程式化的意味。這種流行於西域的人物畫法大約從公元4世紀開始用來畫石窟壁畫，並且在十六國時期傳到中國的河西地區，敦煌莫高窟早期的壁畫通常使用的即是這種畫法，直到8世紀前後這仍是龜茲畫家最常用的人物畫技法。

“能看出這些畫像的背景嗎？”肖鷹瞄了我一眼，其潛臺詞就是墓室壁畫，代表著墓葬建造的時間，以及墓主人的身份等等諸多事宜。

肖�