而且余文炳有一種可以遮掩自己妖種身份的手段，加之少有與人接觸，多以著書的形勢揚名，所以一直藏得很好。

妖種的身份是余文炳自己亮出來的。

“這是一個驚才豔絕的理想主義者。”張硯如是評價余文炳的生平。

之所以張硯會這麼評價余文炳是因為余文炳自曝身份的目的是希望以自己在人族地界上的成就以及學問地位，證明妖種這一特殊的少數混血其實是可以給人族帶來很多益處的，至少也是無害的。希望人族可以嘗試著包容妖種的存在，而不是一味地趕盡殺絕。

最後結局也並不意外。

人族可以接受驚才豔絕的同類，但絕對不可能接受驚才豔絕的異類，哪怕這個異類與自己長得幾乎沒有區別，且看起來無害。

也正是看了關於余文炳的小傳，張硯忽然對余文炳背後的妖種群體很感興趣。因為余文炳不論多麼驚才豔絕，總不能真就憑一己之力幹服人族這邊數千年的學問積累。必然是其背後的族群在給他撐腰才有可能。

那藏在世俗人潮中的那些妖種到底又是一個何種群聚模樣？在人族地界上，他們又扮演著什麼角色呢？畢竟余文炳可以藏行不被發現還闖出偌大名頭，沒道理別的妖種辦不到吧？

而手裡的這部上中下三卷的《靈事雜卷》甚至都沒有出現在余文炳的著書名錄當中。或許是被當成余文炳的臆想亂筆了吧？

張硯收拾起心情。翻開上卷，入眼的第一句話就讓他的眉頭跟著一跳。

“世間活物皆由魂魄和肉身拼湊。死後肉身歸於地，魂魄歸於天。但世間存在例外，例外者，則魂魄掙脫常理，被天地摒棄，四處遊蕩顛沛，靈智多寡殘存，可稱為靈物。”

就這麼一句，基本上與龍虎山門裡關於鬼物由來的描述沒有任何區別。只是將“鬼”換成了“靈”字。

讀到這裡張硯已經篤定了自己之前的猜測。余文炳絕對是知道鬼物的，甚至還是有一定研究的。不然也湊不上足足三卷書文

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