星道：“天命在我！”一聲大喝，殷商士兵便紛紛投降。

事後，周公旦總結：“天命常變，天拋棄商朝是因為商紂王暴虐；天幫助周，是因為周文王愛護百姓，有功德。”

他認為天命有禮，將德性融入對天的信仰，完成的中國文化的第一次躍遷，人與天的互動，變得不那麼血腥與野蠻了。

公元前770年，西周滅亡，東周開始。人們發現不遵循禮的諸侯強大起來，卻並沒有受到天命制裁，這就出現了一個問題：人，為什麼還要遵循周禮，敬畏天命呢？大家沒有敬天的外在動力，禮的基礎就動搖了，於是中國進入到了“禮崩樂壞”的時代。

如何拯救這個亂世？

幸運的是，此時的中國大地，出現了兩位思想偉人，孔子和老子。他們對天命進行了不同的詮釋。

孔子認為天是通人性的，是有德性的。孔子的天，是有意識、人格化的天。

老子的天，則不一樣，他的天沒有意識，也沒有人格。天的意志跟人的意志，毫無關係。在老子眼中，從宇宙到社會，都是沒有人格，沒有好惡的世界。

老子和孔子，這是兩種截然不同的智慧，後來演化成中國人獨特的對立思維模型。儒家思想是積極的，光明的，對人充滿了同情心，是一個有情有義的世界；而老子代表的道家思想是消極的，陰暗的，是一個無情無義的世界。

阿丞，你說孔子和老子這兩位聖賢，是不是從天外而來的仙人？他們的觀點哪個對哪個錯？”

陸丞嘆了口氣，道：“我還是站在孔子這邊吧，做個有情有義的人。太上老君是太上忘情的仙人，這已經是肯定的了，但關乎孔子的來歷，我在異世界走南闖北，去了很多地方，迄今為止，還沒有獲得他的資訊。就像他從未在仙界出現一樣。”

“你有沒有找到造字的聖人倉頡？我於冥冥之中，感覺孔子和倉頡有一定的聯絡。史書記載，春秋時期，孔子經常拜訪北海藏書檯，拜讀《倉頡書》，開了夙慧，寫出《禮記》：“大道之行也，天下為公……使老有所終，壯有所用，幼有所長……是為大同”。

“我還沒找到倉頡，不知道他去了哪裡。”陸丞心中明白，孔子所提出的“大同世界”是中華文明的思想核心，是在中土盛開過的一朵奇葩，不論此人是仙是凡，都是無法迴避的人物。

(本章完)