另一側，鳩天琴也在做著同樣的事，她有一個“玉缽”法器，能將沙棠樹收進去。

像梟鳩氏這樣的大族，之所以能屹立數萬年而不倒，乃是因為有豐富的底蘊，不但有各種法器，還有一批優秀的天巫族人，從各處秘境帶回神樹、靈草和妖丹之類的資源。

而另外兩位天巫客卿，霍鴻和姬霽只能幹看著。他們都是低階天巫，掌握的符咒不夠多，也沒有類似的儲物法器。

鳩天琴是梟鳩氏精心培養出來的五階天巫，陸丞則是見過多位大帝英靈，掌握了十幾萬符文的四階天巫。

這兩位都是鳳凰大陸少見的高手，不是普通的天巫能比擬的。

鳩天琴回頭看見陸丞收起三株沙棠樹，心裡愈發感到驚訝和不解，暗想：“這位客卿‘巫匡’究竟是什麼人？他看上去年紀輕輕，怎麼會有這麼多手段？難道是一位死裡復生的高階天巫？”

她沒敢想陸丞會是巫王轉世，因為鳳凰大陸的巫王很稀缺，每一位巫王的來龍去脈都很清晰，最近萬年並沒有隕落的巫王。

她心想：“不管怎樣，巫匡擁有強大的實力，既然宣誓成了客卿，那我儘量交好他，不去得罪他，對我們梟鳩氏而言，未必是壞事。”

想到這裡，她走過來，對陸丞低聲笑道：“巫匡大人，你可以恢復本來面貌了，不必再扮成大長老的模樣。”她既然想交好對方，就不能繼續拿他做擋箭牌。

陸丞心想：“就算恢復‘巫匡’的容貌，也不是我的本來面目。”

於是他微笑道：“罷了，我再冒充一段時日，吸引別族天巫的攻擊。但我需要一些珍稀物資，如果碰到了，還請二長老成全。”

鳩天琴笑道：“好說！你只要發句話，所有收穫任你先選。不過，等到出去的時候，我要拿部分珍品交給老巫王。老巫王會按照各族上交的靈材價值，評定百鳥大會的優勝者，然後再賜予丹藥和土地。這牽涉到梟鳩族的排名和勢力消長，因此還請你包涵。”

陸丞道：“明白了。我會放開雙手，傾盡全力，為自己和梟鳩族一戰！”

聽他這麼說，鳩天琴懸著的心放下了。

身為巫修，不輕易開口許諾。一旦說出來，就要儘可能的做到。如果總是說謊，這樣的人會被巫神厭棄，厭棄的結果是無法提升境界。

陸丞更明白這一點，言必信，行必果，不單是巫修的基本要求，也是個人修養的基石。

《論語》中說：“言必信，行必果，硜硜（keng）然小人哉。”

按照陸丞的理解，孔子有可能是中國古代最後一位天巫。

在孔子之前，中華文明有兩大徵候特別重要，一是以血緣宗法家族為紐帶的氏族體制，一是理性化了的巫史傳統（shaanis rationalized）。兩者緊密相連，結成一體，並長久以各種形態延續下來。

從遠古到殷周，祖先崇拜與上帝崇拜是一體的。

祖先，生是人，死為神。

無論生死，祖先（主要是氏族首領的祖先）都在保護著“家國”——本氏族、部落、部族（酋邦）、國家的生存和延續。

“巫”在上古有極為漫長、複雜的演變過程。其中一個關鍵是，自原始時代的“家為巫史”轉到“絕地天通”之後，“巫”成了“君”的特權職能。在卜辭中，可以見到“巫”與“帝”常相關聯，如“帝於巫”、“帝東巫”、“帝北巫”，等等。

從遠古時代的大巫師到堯、舜、禹、湯、文、武、周公，所有這些著名的遠古和上古政治大人物，還包括尹尹、巫咸、伯益等人在內，都是集王權與神權於一身的大巫。這些都有文獻記載。

比如顓頊：“依鬼神以制義。”

禹：“禹步多巫。”