候鶯終於成為了一名正牌劍修，當飛劍飛斬而出時，那一份滿足是旁人無法想象的。

結合其它通玄能力，想象自己翻翔在天空，神識放出周圍數百上千裡都在感知之內，目之所視，劍之所向，何其痛快！

前景是光明的，道路是曲折的，最起碼短時間內他還做不到想象中的那一幕。

翻翔不了，因為千丈高空才能稱翻，他現在勉強在百丈是爬，還需要時不時的應對側風障礙，飛的歪歪斜斜，走位風騷。

也出不了劍，全部精力都放在飛行上，哪可能一心二用的放飛劍？況且人在飛行飛劍在飛行，互相之間位置錯移，其中心神付出和地面上站立不動打死目標就根本不是一回事。

神識也看不了那麼遠，現在都放不到十丈開外，再遠就模糊，就被無數雜波回波所幹擾；如果飛的高了，就別提洞察干裡，連地面都感知不到，還得靠眼睛。

但是，這一切又是可能的，隨著法力積累越來越深，神識應用距離當然越來越遠；當飛行成為本能，就像鳥兒扇動翅膀；當飛劍就像手臂的延伸…

沒有什麼是不可能的。

當孤劍能當成飛劍使用時，對於自己到底需要公種什麼樣的劍術體系，結果自然而然；這東西靠猜靠想沒有，只有飛劍成形，振盪衝激時才能清楚的知道最合適自己的是什麼。

他有點驚訝，有點不敢置信，所以決定繼續嘗試飛劍，真正弄懂它！

出劍，收劍…出劍收劍，並不追求飛劍的速度，威力，準確度，控制，他唯一在意的就是飛劍和自然的契合。

這就是他的性格，尊重前輩的經驗，但一切以自己為主，別人的經歷只作為參考。

遊隼之的心得，其人初成通玄後選擇的是主修陽明真解，補修陰虛珠意，很明顯就是奔著未來陰陽大道而去，目的明確。

補助術法中，遁法是天外青冥術，外道是玄黃真經主攻丹道，體術是陰陽道體，還有一些不重要方面的幾個術法方向。

劍術中，九曲流光，浮生幻劍，內景劍替術。

這些內容，本是一名修士的核心秘密，不該輕易示人，哪怕對親朋弟子也秘而不宣，但時間是個大漏勺，百年修行下來，戰鬥無數，這點秘密也就早已瞞不住人；心得只是這為牧帥初上境時的經驗，至於以後的百十年中他又習了什麼功法秘術，那就是另一回事，不在心得之中。

可以看出，如果不看劍術選擇，遊隼之的其它選擇說是一名道門高人也一點不違和。主補功法，體術，遁術，都指向最終的陰陽道境，看似平平常常，但能在百年中堅持下來，其修道潛質也體現的淋漓盡致。

所以李都尉才說，這位牧帥入錯行了，他就應該去做一個道人。

和遊隼之完全相反的是高見離的選擇，補脩金銳內鑑，主修純陽一氣天；遁術御劍術，外道無，體術丈八金身；劍術金銳中刑劍，驚魂刺，寄魂牽機引。

可以看出高見離的整個體系都是圍繞金銳展開，這樣的結果就是其劍術銳利無匹，無堅不摧；目的就是戰鬥，就是殺人，其它皆為次。

很難說兩種選擇誰高誰下，目的不同，如何比較？遊隼之求的是活得更長自然就是最後的勝利者；高見離的理念是是你活得長又怎麼樣，老子一劍斬了你。

都有所長，也各有其短，候鶯也說不出來為什麼，感覺都不太滿意，他既想活得長，還想殺得爽，這要求就很難辦。

最後翻開李初平的心得，又是另外一個路數。

功法主修玄靈北斗本命真經，補修洞玄水注；遁術御劍術，外道陣法，體術紫微星體；劍術同樣偏科，天狼星殺，空躍殺劍，無形劍。

僅從李都尉的功術選擇就能活脫脫的描述出一個人的概況:一