許多宗本貴族和土司家族，他們距離第三階次第實在是太遠了，所以他們都無知道，第三階次第的上師，到底可以做成什麼事情。

陸峰也是在“蓮華欽造法寺”的辯經之後，方才察覺到的這件事情。

這也算是另外一種“知見障”了。

所以不管無盡白塔寺之中有甚麼混亂，陸峰都不打算摻和進去，他在意的是主持尊者的圓寂時間，不管主持尊者到底有多厲害，但是既然有了“呼畢勒罕”制度的出現，便說明就算是第三階次第這樣的上師，亦也要進行轉世輪迴，不管是這是密法域的鐵律還是有甚麼陸峰不知道的原因，陸峰都願意等待這個時機，等到主持尊者圓寂，新的佛子被恭迎回來的時候，一定會出現混亂。

無論宗本貴族和土司們表現的多麼正常，那個時候，廟子裡面處處都是破綻，就是他動手的時候了！

所以行走在了路上，陸峰便詢問了真識上師一些關於扎舉本寺的基本情況，現在無有比真識上師更知道扎舉本寺是甚麼樣子的人了。

聽到了陸峰的詢問，真識上師也無有隱瞞，他直言說了起來，現在的草原之上，便是要比大冰川以西的這密法域，脈絡“清晰”許多。

止以前草原上，是諸多王公貴胄，大部落主的天下，許多王公貴胄，都和中原王朝聯絡緊密，形成了巨大的勢力，但是很可惜，現在也無知道因為什麼原因，這些王公貴胄，大部落主，都隱藏消失了，連扎舉本寺，都無知道他們到底是去了哪裡。

止這個制度，秩序，開始逐漸消散，一種秩序的退去，一定會帶來另外一種秩序的成長，當時草原上的人止兩種選擇，一種是做王公貴胄的奴僕，還有一種便是進入了廟子裡面，做廟子裡面僧人的奴僕。

此二者都是可以避免徭役的手段，現在，扎薩克達變成了扎薩克達上師，札薩克變成了札薩克上師，變成了達上師，蘇拉上師，王公貴胄的寢宮，變成了寺廟，寺廟變成了秩序本身，以前對於草原還有掌握的中原王朝亦都無有了蹤跡，去中原王朝的路便都是廟子裡面最大的秘密。

便是這樣，陸峰若是要以學僧的外來人去扎舉本寺的廟子裡面學習，須得要進行“大布施”方才過的舒坦，不然的話，亦是要和廟子裡面本來的那些上師一樣，都是要做活的，這一點，大小寺廟都一樣，用錢開道，不養閒人，並且扎舉本寺之中，底下的學經僧和第六階次第上師，亦或者往上的佛爺之中，“派系”這一點很明顯。

用真識上師的話說，“你便是要挑選一位來站著，是同鄉也好，是其餘人也罷，便須得和其餘人站在一起，否則的話，便會受到排擠，欺負！一般來說，無盡白塔寺的上師，便是和無盡白塔寺的上師在一起，若是你們的‘呼畢勒罕’進入了廟子，那便是要跟著你們的‘呼畢勒罕’一起，進行學習的。”

陸峰聞言瞭然，知道這扎舉本寺也不是一個好進去的地兒，等到陸峰問起來了考取第四階次第的僧人學位是否困難之後，真識上師似乎毫不意外，他好似是知道永真上師是要問他這個問題。

他正色說道：“永真上師呀，第四階次第的上師，便是扎舉本寺一年考取的也無有多少，除了一些廟子裡面的佛子和佛爺，就算是本寺的上師，考取的也不多，到了第四階次第，應如何言語呢？

第四階次第的上師，比之於第五階次第的上師，是要立論的，這個時候，便不是看誰引用經文多的時候了，是看誰理解的透徹的時候了，上師呀，你可能不知道，第四階次第上師辯經的時候，甚至會偶有出現異狀！

便如天降繁花，地湧金蓮之類，甚至還有上師在辯經的時候，天邊出現了五方佛的模樣，導致對方佛性破碎，當場化作厲詭，被對方的上師降服。

難呀，上師，難呀，上師！便是一個僧