陸峰叫人過來，來一桶鹹奶茶，又叫人帶了炒米，去“巴圖溫都蘇”處，叫他也吃飽。

“巴圖溫都蘇”跟著陸峰，可謂真的是“餐風露宿”，整個人都臭了，若無是跟著陸峰，他的身上怕是早就長滿了蝨子，臭蟲。一路行來，可不算容易，陸峰叫人安頓了他，更是叫“真心烏察蘇拉”就在自己身邊。

做完了這些，陸峰方才從“卓格頓珠”上師的信件之中，斟詞酌句的閱讀。“卓格頓珠”是用漢人的文字寫就的，陸峰辨認起來，無有問題，“卓格頓珠上師”的“本尊上師”為他描述的，是一個更大和更古老的寺廟。

陸峰所知的“甘耶寺”，坐落在殊勝的“岡措白瑪”之側。

但是在“卓格頓珠”的“本尊上師”言語之中。

廣義上的“甘耶寺”，是囊括了整個“岡措白瑪”，外加上了一座叫做“岡斯白瑪”和“日落馱白瑪”村子的大寺廟。

在這座廟子的不遠之處，“從門上走出去，就可看見波光粼粼的淡藍色‘雄羊崗巴湖’！”在那“雄羊崗巴湖”的旁邊，就是“巫教”著名的“日落巴瓦聖山”！號稱是“混沌海落下的大山脈”。

這和陸峰記憶之中的廟子，一點都不相似。

陸峰記憶之中的廟子，整個廟子止比一般的“日出寺”稍微好些，廟子之中的幾位上師，俱都無有甚麼架子，至於說“呼圖克圖”，陸峰以前根本就不知道廟子的主人是一位“呼畢勒罕”哩！整個廟子，更無有用人畜作為祭品的手段和能力，那些廟子之中的上師們，都為“岡措白瑪”這座村子的人做“法事”，得一些供奉。

在“岡措白瑪”遙遠的地方，也有州府，也有宗本，不過這些人距離當時的“扎薩”實在是太遠了，陸峰亦無有跟著廟子裡面的經論僧出去“見見世面”。他們這些人來“無盡白塔寺”學習，廟子之中為了湊些“佈施”的浮財，供給他們上學，亦是耗費了大氣力的。

但是現在，依從“卓格頓珠”上師所說，真正的“甘耶寺”，是佔據了三個肥沃的村子，還有一座“菩薩的眼淚”匯聚成的神聖湖泊“雄羊崗巴”，還有一座“什巴神國”的支柱山脈“日落巴瓦山”的地方。

陸峰將書信徐徐放在了桌子上，手中轉動著念珠，從虎口一粒一粒的壓出去，他的諸多念頭也像是這些念珠一樣，隨著他的動作而轉動，止一個剎那，便無可得知有多少念頭出現，如流電浮光一般從他的腦中閃過。

——他之回憶之中的“甘耶寺”，已經失去了大量的“領土”，最後止剩下來一個“岡措白瑪”。

但是陸峰從上面的描述之中，亦很清楚，便是他見到的“岡措白瑪”，也無是完整的“岡措白瑪”。

完整的“岡措白瑪”，是在大峽谷的旁邊，有大半個大峽谷。是“有著可以一處綠色的戈壁，不許那些不敬仰佛法的人進去”，還有“上上下下俱都是階次第的良田”。

可是陸峰記憶之中的“岡措白瑪”，和完整的“岡措白瑪”幾無干系。

至於說其餘兩個村子，陸峰更是無有見過。

還有那座“菩薩的眼淚”化作的“湖泊”，“雄羊崗巴湖”，已不在那裡了。

“它被從佛棄之地出來的佛敵，教騎著黑色魔馬的魔王帶走了。”

信中便是如此說的。

至於說“巫教家族”最想要的，那可能便是“日落巴瓦山”了。

根據“三巫考學”之中所說。

“日落巴瓦山”上，應有原始巫教，還有後來經過改良的“巫教”所建立的盛跡。

即“巫教神殿”的痕跡。

在那山上，還有古老的神話痕跡，“瓊”，這種如同是圖騰一樣的鳥兒，它曾經落下來的地方，其中就有這座“日落巴瓦山”。