這便是“剛一下山”，就遇見了山上之人，剛剛降服了一位“師兄”，就來了一群師兄。

陸峰儘管波瀾不驚，但是你問他是否願意見到這些上師，陸峰是不願意的。

無管於如何，被“蓮花欽造法寺”的上師們找上門，都無是好事。

這些人為了尋找到一位可以承載廟子的“佛子”，執念如山如淵，不可阻逆，所行“辯經制度”，更是原始又血腥。更重要的是，這些上師都出身於極其殊勝寺廟的“經論院”，一個個俱都是一等一的高僧。

陸峰和他們辯經，略微能勝，但是就算是他，這樣勝著勝著，也不可能說永遠不敗。

經過了一輪輪的“辯經”，陸峰也精疲力竭。

特別是到了後頭，無止會是遇見了一般的紅衣經論僧，更有可能會遇見其餘的轉世佛子，那個時候，方才是叫人難受的時候。

至於更上一步——那些帶著班智達帽子的班智達上師，陸峰就須得擔心自己了。

同樣是“班智達上師”，“蓮花欽造法寺”的“班智達上師”，更加接近於其天竺傳來的本意。

在佛教史上，有為數不少的大師，他們在十歲以前，便都會應種種殊勝變化，得到“班智達上師”之教授和注意，並且在十歲之後，辯駁得過“班智達上師”，叫“班智達上師”都為之讚歎，表達自己不能再教。

隨後，這樣的大師會出門，再尋大賢者為師父，會因此得到佛、菩薩的教育，隨後得證菩薩或者佛道果。

這個時候，“班智達上師”看上去便如背景板。

並不駭人。

只可惜，陸峰不是這樣的人。哪怕是有七十餘年的修行，他面對“班智達上師”，亦無有必勝的把握。所以面對這些人，陸峰的心情便是難！難！難！

卻不能畏懼之難！

若是畏懼，徒增心魔，反而不好，所以陸峰從那地上下來，示意自己的這“相面教師”先行離開，他送走了自己的相面上師，合掩上了門，對著站起來的幾位上師徐徐行禮，說道：“永真見過幾位師兄，不知道幾位師兄前來，是有何見教？”

“見過永真師弟。”

這些紅衣經論上師也對著陸峰迴向說道：“此番前來，是請永真師弟前去‘丹珠爾’和‘甘珠爾’大殿，共行學習之舉，不日，烏夏佛爺於大殿之中，見證諸佛子辯經。

到時候，廟子之中要有六位佛子，化作‘六蓮花瓣’，被烏夏佛爺親自教導。永真師弟雖然今日不在廟子之中，但是大佛爺亦甚是掛念。所以特定叫我們來請師弟。”

對此，陸峰無話可說。

他倒是無有想到，這些“蓮花欽造法寺”的上師們，倒是如此好記性，非自己不可的模樣，陸峰聞言，說道：“廟子之中卻還有些事故叫我過去，若是現在便去也可，我卻須得處理些手頭上的俗務——”

陸峰其實也無是推辭。

他是真的要去廟子之中，處理些手尾。

他現在的身份，不提其餘，便是“第五階次第”的僧侶這個身份，叫他去“甘珠爾”大殿和“丹珠爾”大殿，亦不是不能。

止須得一些大上師的首肯便可。

這點關係，陸峰還是有的，就是去“丹羅仁巴堪布”處，也能得了首肯，雖然需要他前去討要，但是能夠上門討要本身，就是一種資格，雖然聽上去好似是“不要臉面”，“期望施捨”也當做一種權力，可是事實如此。

但是那邊這些紅衣僧人卻無有讓開的意思。

不過也無算是僵持。

陸峰轉過了身，他看向了背後的大門，就在這須臾之間，外面的大門開啟了——須知道，無論是什麼人，開啟了陸峰這樣的“僧官”大門的時候，都應發出些聲響。