還無有問出來是誰，兩個僧人進入了“措欽大殿，並不許說話了。

這個號稱是“群哉”的“大布施”，在進入大殿的時候，已經開始了。

就算是做“佈施”的“大施主”，這個時候亦在大殿之中，坐定之後不許說話，這是面對著他所在的整個扎倉僧院的“大布施”。這亦意味著，這種“大布施”，在整個扎倉之中的僧人，各個有份！

他們此刻便是在扎倉僧院的“措欽大殿”，和大殿之外。

“措欽大殿”之中，坐著的是有身份的上師和以前的“群哉”“大施主”。

這裡的“群哉大施主”，不止是有還在廟子裡面的，還有從各地來的廟子之中請回來的，以前做“群哉”大施主，一次“群哉”，他們亦是有資格在密法域最重要的節日之一，“諸法本源之寺”的“至尊呼圖克圖”坐床儀式之中，前來“扎舉本寺”參加這等大法會，並且坐在“措欽大殿”之中。

如此一看，陸峰的修為是不足以支撐他坐在了這個“措欽”大殿之中的。

但是他如今的俗世資糧，卻已經可以抬著他走入了這等“上流社會”了！陸峰坐在了蒲團之上，這一次他做“群哉”的“大施主”還坐在了諸人前面，故而他低頭看去，就可以看到坐在了其中的許多僧人，這也止是五個大僧院之中的一個而已，止應今日“堪布”是在此僧院之中，故而在這個僧院的“措欽大殿”裡面，坐滿了諸多的上師！

這些上師，許多從衣著上邊可以看出是“第四階次第善知識學位”的僧侶，還有其餘大家族的僧人，神巫，貴族，每一個人都各有氣勢，陸峰將這些臉龐都記在心裡，他知道，這可能是六十年以內，在吉德爾草原上最為尊貴的一群人，唯一可以聚在一起的機會。

‘我在歷史中。’

陸峰忽而有了這一種奇怪的想法。他已經“佈施”下去了“資糧”，此刻他的“資糧”已經如同白水一樣，流入了廟子之中的倉稟銀庫之中，換成了現在的諸般吃食。

所有的“大布施”都是從上而下開始的，表露在外面，就是從“措欽大殿”的廟子之中開始，從坐在陸峰背後的四排之後的“堪布”開始。

這種“大布施”，就連堪布都須得出面手持最大的一碗飯食，隨後依次第往下打飯，並且，應現在也是“坐床儀式”的一天之中，故而在這“措欽大殿”之中，這些“札薩克”“巫教”“汗王”“章京”家族之人，有的不食“佈施”，但是也坐在裡面。

諸人開始為發放“大布施”的“施主”永真上師開始祈福了，經文如海，祝福陸峰，隨後，那些廚僧抬著巨大的木桶，從“措欽大殿”之中走了進來，將飯碗中的酥油茶用馬勺狠狠地扣在上師們的木碗之中。

而在“措欽大殿”之外的廣場上，所有的僧人以康村為單位，一個個都整齊劃一的盤膝坐在那裡，將自己的木碗拿出來，等待“大布施”的進行。

大家都坐的端端正正的，吃飯是一件大事，特別是在一起吃飯，更是大事之中的大事。

等到了一位穿著紅衣的僧人開始敲動了“措欽大殿”之外掛著的那巨大的法鑼，立刻，所有的人都開始吃飯，陸峰亦不例外。

在吃飯的時候，是不得說話的，哪怕是在這“群哉”大布施的時候，亦是如此。

一時之間，整個“措欽大殿”就止剩下來了諸位僧人吃飯的聲音，眾人無聲的吃飯，吃完了飯，也不得走。

尋常的“大布施”到了這個時候，是有次序的往外走，在門口自然而然就會站著上師，他們會根據走出去人的身份，將銅錢放在了那些走出去的人的碗裡，完成“大布施”的最後一步。

但是現在，他們還須得在“至尊呼圖克圖”在“諸法本源之寺”坐床的時間到了之後，一起祈