，那是一件紅銅色的“吹忠”帽子，身上穿著的是一套水晶鎧甲，手上拿著弓箭，而他的箭矢，則是用各色的鳥兒做的箭羽。

他的臉上，亦是戴著象徵著神靈的骷髏面具。

象徵的便是“生死無常”，“勘破死亡”，“出離俗塵”。

而在這骷髏面具上頭，則是用紅色的筆鋒畫著三個很明顯的區域，便是這三個區域，分別施展以不同的顏色，這便說明這位神靈，既可以幫助人降服麻風詭，還可以幫助人降服兵器帶來的傷害，還能夠幫助人離開天龍八部帶來的邪惡傷害。

止他現在如此模樣，已經“神降”過了，無是如此的話，他是承擔不起這樣的面具的，便在這面具之下的臉，已經無是這位“神巫”的臉了，他便是此刻的“命主呼圖克圖太師”，便是一位“巫教”的大神靈。

這是一場神靈和一位密法域的大僧侶正式爭鋒相對的鬥法。

在“命主呼圖克圖太師”的身後，是一片混沌，混沌之中，應便是那神秘莫測的，和阿夏達畔呼圖克圖打過賭的那“巫教”的大神靈之完全本尊。且他的確是換過“馬甲”的，便是這個“命主呼圖克圖太師”的稱號，亦是從東邊（草原）傳來，是一位死去的草原土官的名字和稱號。

他的名字來歷，應還在僧侶們無有將這“呼圖克圖“的稱呼壟斷，亦就是說，在”呼圖克圖“尚且並非是僧人專屬稱號的時候，”呼圖克圖太師“便已經由人，轉成為了神靈，止到了後來，密法域打通，這稱號從東邊來到了密法域中部，形成了一位“被驢馬拉過來”的外來神靈。

這位神靈和密法域原來便有的神靈結合，成為了“命主呼圖克圖太師”，故而這位神靈便有兩種屬性，一種便為“巫教”的本土神靈，另外一種，便為“呼圖克圖”“太師”，這是兩種稱呼融合在了一起，後者的“呼圖克圖”成為了僧侶們的專屬稱呼的時候，“命主呼圖克圖上師”便是和密法域勾連起來了最深沉的聯絡。

無分彼此了。

單純的使用“寶帳怙主密咒”，是絕無可能將其驅逐出去的，所以主持尊者亦在等待，止旁人都不知道他在等待甚麼。他的目光便一直順著山看，看向了後面的大雪山，看向了後面大雪山之中的轉世之湖。

可惜，那邊無有任何動靜。

主持僧也無有失望，他止轉過了頭，他派出去的管家僧失敗了，他還有明知僧。

半山腰的時候，“命主呼圖克圖”的兩位臣子亦無可從下而上的行走了，他們被攔在了半山，止“命主呼圖克圖太師”行走了上來，

在他的身邊黑暗之中，有“罡洞”的聲音又有的傳遞了出來，黑暗如同是有形之物一樣，吞沒在了他的周圍，無管是甚麼“帳篷”，無管是甚麼光彩，都被這黑暗吞噬殆盡，主持尊者便見得只有“命主呼圖克圖太師”一個山上，他便再度動了。

不等了，不等了，該等待的，便總是等待不到，止不想來的，卻總是來了！

他以自己的無量佛力推動了本尊之手段，在他的身上，如星辰般璀璨，幾大圓滿的脈輪都綻放出了無量的光來，無用甚麼密咒，主持尊者便從蓮花臺上面走了下來，他的一隻手中捻動著佛珠，另外一邊他的渾身上下便都如同是純金澆築的“千兩佛像”，莊嚴肅穆，已經無像是一個人了，更像是一尊佛！

後面的濃煙裹挾在了他的身上，叫他徹底成為了一尊“寶帳怙主”，他和自己的本尊，幾乎要合二為一了，他行走到了這山中，口中忽而說道：“嗡，阿，吽”，此便是金剛誦之總持，從他的眉心，嗓子，心口處便出現了三道光芒。

整個廟子，都開始震撼，廟子之上出現了兩隻手，一隻手撐天，一隻手指地！這指地的一隻手，也順便要碾死“命主呼圖克圖上師”！