殿壓了一頭一般，了晴上師走了進去，坐在了這大殿唯一的供桌之前。

在這裡，大量的風灌了進來，在他的耳朵之中灌的越來越多，了晴經論僧側耳傾聽著，聽著這諸般的聲音在他的耳邊“嘰嘰喳喳”，說著這諸般的行為，在他的面前，供桌之上卻無有神像，在他的周圍也無有任何的壁畫，在他的面前，供桌案板之上，竟然是供奉著一部“黃金面具”！

不要說是以現在大草原的工藝，便是以巔峰時候的吐蕃、中亞、唐宋能工巧匠的眼光來看，這薄如蟬翼的黃金面具，亦能算得上是“巧奪天工”！

這便是“草原巫教”的傑作之一。

這一張黃金面具，看不出喜怒哀樂，此物看上去，就完全是“神靈的凝視”，高高在上的神靈在用此物當做“自己”，俯瞰著世間，更重要的是，這一張“神靈的面譜”是藏在了黑暗之中的，在它的下面，套著彩色的法衣和盔甲，可是在這綵帶法衣盔甲之外，還掛著作為法器的鏡子！

如此這般，組成了一個彷彿是活著的“神靈的面譜”。

就算是這位紅衣經論僧，亦看不清楚這法衣盔甲之中，是否真的有東西支撐著“面具”。

他不敢。

而在此物下面的供桌上，是一根棍子。

說起來別人可能都無會相信，這一根棍子，才是這個神殿之中，最為尊貴殊勝之物。

在此物的上面，有血液的痕跡，早已乾涸，呈現出來了汙黑的顏色。

這亦極其少見。

應上面有血！

有血，就是不吉利，就是不吉祥！

這也是老漢問噶寧·仁頓扎西，對永真是要“見血殺”，還是“不見血殺”的原因了！

“草原巫教”認為，人的血液之中，蘊含著人最重要的東西。

當年的王公，就算是觸及到了掌權者的逆鱗，掌權者亦都會選擇無見血殺！

被活活殺死，不見銳氣。

在“草原巫教”的巫師看來，止最兇惡的詛咒，才會經對方的血液放掉，將對方身體之中最重要一物，消散在了天地之間！教他們永遠都無可能安息。

而在這棍子周圍。

則放著數個“翁袞”。

這些木頭所做的“翁袞”，無時無刻都從裡往外流淌著鮮血。

這些鮮血流淌在了到地上，卻不會汙染地面。

這些鮮血，都被一張看不見的大嘴吞噬。

了晴上師竟然亦是一位“賴青\/萊青”——是一位在佛法之上，研究了“草原巫教”的僧侶，這種僧侶就叫做“賴青”，扎舉本寺之中，保羅萬物，這個廟子就像是一張饕餮的大嘴，朝著裡頭吞噬了靠近自己的萬物。

無管是甚麼“稀奇古怪”的，在廟子之中，都可見到它們留下來的痕跡。

了晴上師盤膝端坐在了自己的位置上，聽著那些越發紊亂的風的聲音，這些風忽而在嘰嘰喳喳的告訴他，在今天的風裡面，多出來了一些其餘的“風”，十分討厭。

紅衣經論僧彷彿是一塊密法域的磐石，萬年不動。

在密法域，風和風也是無徹底相同的。

起碼在這其中，菩薩的“風馬”和“風神樓羅那保”和“風”，是三種都叫風，但是都不是風之物。

其中，整個密法域，有僧人的地方，是大日如來照耀之地，是佛法遮曜之地，那所有的風，都是“菩薩的風馬”，是“佛法的使者”。

“風神樓羅那保”是一位巫教的神靈，他可以被放逐，隨著“命主呼圖克圖太師”放逐進了“無人區”。

而可以為紅衣經論僧傳遞訊息的風，那就是風。

起碼在了晴經論僧這裡，這“風”是“精靈”，是天地之間最早的存