,對於安欣可就慘了。他儘量壓抑著自己激|情勃發的慾望,每週只向思月提一次Zuo愛的要求。然而,對於這樣一個正處於精力旺盛的男人的正常要求,安欣也還要看思月的臉色行事。她沒有興趣時,壓根兒就不允許安欣對她“動手動腳”,當然更不要說提出求歡的要求。
在這種不平等的性生活中,安欣忍氣吞聲與思月盡力協調著性生活的關係。可是,思月根本就沒有“悔過”的意思,她依然對安欣行使著支配的權力。安欣在極度痛苦中,由對思月情感的失望,發展為性慾望的“陽萎”。
一次,思月的幾個姐妹來家造訪,對安欣在思月面前表現出的體貼入微、細心呵護,大加讚賞,一致認為思月有福氣,找了一個好老公云云。待客人走後,思月被姐妹們激起的喜悅之情,誘發了性慾望的火焰,她撲倒在安欣的懷裡撒起嬌來。儘管安欣已經有一個多月沒有過一次性生活了,但他這時無論如何也激不起性茭的慾望。因為他越來越深切地感到思月這時的Zuo愛要求,已失去了夫妻Zuo愛的基礎,簡直就是一種發洩慾望的施捨。他拒絕接受思月的這種“嗟來之食”。她對安欣的行為大為不解,逐開始懷疑安欣是不是在外“泡妞”或養情人?要不然,他怎麼會對老婆的投懷送抱不領情呢?
是呀,在夫妻性生活中一方總要扮演支配角色,要求對方無條件服從,這種情況常發生在男人身體上。可是,思月卻將自身的不良性格習慣擴充套件到夫妻性生活中,充當起性生活的主宰,這實際上是要丈夫承認她在性生活中享有性支配的“統治”特權,把丈夫視為性活動的“奴隸”,丈夫對性的要求只能根據妻子的臉色和情緒來獲得,這種性關係能正常嗎?
性生活中,無論哪一方有這種性統治的毛病,就會使伴侶成為被動體,而不能充分發揮主動性、創造性,不能表露豐富的情感。而且,常由統治一方提出性要求,選擇性茭體位,性茭中一待自己性慾望滿足,不徵求對方的意見,便匆匆結束。而另一方則對性生活漸漸冷漠,久而久之,便會發生性衝突。
夫妻之間,性生活是不存在誰對誰的性統治的,而應彼此尊重對方的意見,因為性生活是兩個人的事,夫妻各自既是主體,也是客體,這就是說既有享受性生活樂趣的權利,也有給對方帶來快樂的義務。性權利和性義務應該是統一的。再說,從性生活的質量來講,沒有夫妻間密切的配合,只是“燒火棍一頭熱”,是很難取得理想的Xing愛效果的。
性遷就是產生性衝突的“溫床”
純子的先生阿瑞是一個公司的小頭頭,因頭腦靈活,人緣又好,生意做得特順手。快四十歲的人,身體保養卻很好,看上要比純子年輕四五歲哩。
人們常說:男人有錢就變壞。純子為了防患於未然,從各方面對阿瑞悉心體貼照顧,尤其在性生活中更是“含辛茹苦”兢兢業業——她不想因為自己在性生活上不能滿足老公的要求而成為阿瑞感情“走私”的藉口。所以,對於阿瑞每週三四次的Zuo愛要求,純子儘管有點受不了也強忍著。有時為了博得阿瑞的歡喜,裝著很投入的樣子,配合阿瑞達到性快樂的頂峰,而她自己卻疲憊地躺在老公身旁強顏歡笑。
有一次,阿瑞在外面應酬回來,帶著醉意要與她Zuo愛。她像往常一樣很溫柔地倒在他的懷裡任他瘋狂。也許是阿瑞飲酒刺激了興奮,他這次Zuo愛不但力度大,而且時間持續了很長。經過三四個回合的折騰,純子原本就沒有多少情趣和慾望,身體內越來越乾澀,一種難言的不適感覺和微疼正像星星之火燃燒起來。然而,阿瑞在頑強奮鬥中根本沒有察覺到純子的身體、生理和表情變化。當阿瑞再次振作起來又準備再接再勵時,純子實在難以忍受阿瑞的這種近乎“催殘”的性生活,終於對他提出抗議,拒絕他的再次“侵犯”。從此,