血緣關係等來實現，“見利思義”、“重義輕利”等思想與商業公平交易等原則融會貫通，指導著古代商業活動。

也就是說，品行高尚的人在個人利益面前，首先要考慮這種利益是否符合全社會公眾的道堊德準則，如果不符合，那就是不義之利，是不可取的。

但是現在，由於過去十年浩劫的影響，甚至是過去整個近半個世紀中對於傳統文化的破壞，功利主義當頭，人心開始敗壞，所以在國營經濟占主導地位的時候，可能這個見利忘義的事情還少一些，可到了確立市場經濟，大家都有了發揮的機會之後，見利忘義的事情就變得越來越多了。

葉開之所以感慨，就是因為在十年之後，整個社會開始進入了道堊德滑坡的階段，硫磺饅頭、瘦肉jīng、樓脆脆、老人倒了不敢扶、病人死了還收費、挾屍要價等等標誌著道堊德滑坡的事件屢屢發生，說是沒有最缺德，只有更缺德也不為過。

究其原因，都跟這十年的經歷脫不開關係。

葉開是經歷過那個時期的，所以即便是重生了，依然對於當時的情形歷歷在目，不敢或忘。

按道理說，國人自古以道堊德立國、立身、立命，幾千年來講究仁、義、禮、智、信，沒想到了後來，還來不及為舉世矚目的經濟榮光邀杯慶祝時，行業暴利、食品安全、醫療安全、建築安全等惡xìng事件卻像一把把利刃，劃出道道令人觸目驚心的傷口。

葉開甚至還記得，zhèng&nbsp；fǔ總堊理不得不質問房地產商是否流有道堊德的血液，繼而又痛斥“道堊德滑坡”已經到了何等嚴重的地步。

種種不道堊德的事件在短時間內的密集發生，讓人們無法判定，一切是不是已經到了最危險的時候？

在追逐利潤最大化成為共識的市場經濟條件下，國人的道堊德真的崩塌了嗎？

利益面前，道堊德的價值何在？

如果說道堊德淪喪是發展過程中所需承擔的必然代價，那麼葉開也只能希望這個代價是短暫的，畢竟文化命脈的底線、法律的底線就在那裡，抬起頭來隨時都能看見。

當然了，即便是在這樣的環境中，依然有學者昧著良心站出來，否認這一切已經成為嚴重的社會問題。

“在某些人的眼中，只要壞人沒有佔到總人數的百分之五十一，那麼這個社會依然是完美無瑕的好人社會。”葉開有些無奈地對鍾離妤說道。

“那麼，壞人的比例一旦超過了百分之五十一呢？”鍾離妤隨口問了一句，她看出來葉開的心情並不是很好，所以就故意逗了他這麼一句。

“超過百分之五十一嗎？”葉開的回答也很爽快，“那也簡單，只需要把好人和壞人的定義對調一下，一切就又非常完美無瑕了。”

“你這話說的，呵呵，真是……”鍾離妤被葉開的話給弄得樂了起來。

不管怎麼樣，和葉開說話總是能夠找到很多樂趣的。

“居安思危，見微知著，所以我才會對這個不誠信的企業下狠手，一方面固然是為了解決東山市的企業欠款問題，另一方面也是為了殺雞儆猴，給其他企業樹立起一個靶子來。”葉開對鍾離妤說道，“企業賺錢天經地義，但是衝破了道堊德底線，甚至去做一些喪心病狂的事情，那就不可饒恕了，而且整個社會在盲目崇拜金錢的情況下，對這樣的事情不以為恥，反以為榮的話，那就是很嚴重的社會問題了，可能是無法解決的社會問題。”

“會變得無法解決嗎？”鍾離妤有些懷疑地問道。

在她看來，雖然說現在也有少量的不誠信企業，但是大多數還是好的，葉開的話，似乎是有點兒杞人憂天，誇大其詞了。

“會的。”葉開點頭道，“一旦某種現象在社會當中越來越多的時候，