開始，到公元2006年全部取消。

可見，仲山甫的思維意識是超前的。另外，仲山甫出身農商，他還大力發展商業，當時商人可是在社會下層的，仲山甫做這項決定是頂住了巨大的壓力的。

很快，在經濟體制改革實行後不久即收到了成效，周王朝大大充實了國力，出現了繁榮景象，同時，四方戰事高奏凱歌，宣王中興局面漸成。

仲山甫治政有大功，宣王任其為卿士，官居冢宰兼太保，位列三公，封地於樊（今河南省濟源市東），為樊侯，所以仲山甫又稱為樊仲山甫，樊仲山，樊穆仲等，後世子孫以樊為姓，故仲山甫為樊姓的得姓始祖。

後來，仲山甫受命到齊地築城，臨行前他的好友尹吉甫送行，贈詩《烝民》，此詩高度讚揚了仲山甫的美德和他輔佐宣王時的盛況。

全詩共分八章（八句），第一章以“天生烝民，有物有則”開篇，意思是上天降生萬民，賜予有形的身體和無形的人性法則，用意在於教化民眾向善向德，學禮義守仁義，引申為萬物都有其自身的規律，成語“有物有則”出於此處。

第二章說的是“仲山甫之德”，為人和善，儀表端正，做事小心恭敬，天子於是派他去頒佈政令，成語“小心翼翼”出於此處。

第三章說的是仲山甫的職務。

第四章說的是仲山甫的表現，明於道理，察於事情，不會趨利避害只考慮自己，而是不分早晚地為國事操勞。成語“明哲保身”出於此處。

第五章說的是仲山甫的性格，他碰到軟的不會吃掉，碰到硬的不會吐出來，亦即他不會去做欺軟怕硬的事情，而是秉公執法，一視同仁。

第六章說的是仲山甫的作為，這段話是核心，說的是很輕的羽毛似乎很容易舉起來，但是大家都做不到，這輕輕的羽毛指的是人的德行。在尹吉甫看來，只有仲山甫能做到，尹吉甫說：“愛莫助之”，意思是尹吉甫非常敬愛仲山甫，卻幫不上什麼忙，言外之意是說自嘆不如。宣王有施政不妥之處，只有仲山甫能及時勸告補過，別人辦不到。此段誕生成語“愛莫能助”。

第七、八章說的是仲山甫出發時的情形和尹吉甫的感受，側面描寫了宣王中興的景象。仲山甫雖然遠行，但心裡還在掛念宣王朝廷的政事。最後表明主旨：“吉甫作誦（頌），穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。”誕生成語“穆如清風”。

總的來說，仲山甫品德高尚，為人師表，不畏強暴，不欺負鰥寡孤獨，總攬王命，頒佈政令，日夜為國事而操勞，天子有了過錯，他會去進行糾正。

《詩經&amp；#8226；大雅&amp；#8226；烝民》非常有名，被認為是後世“以理為詩”的源頭。仲山甫德才兼備的形象也因此詩而傳唱不衰，成為後世為官的典範之一。

尹吉甫和仲山甫這對好友，可稱為“宣王雙璧”，他們為宣王中興立下了汗馬功勞。尹吉甫十分推崇仲山甫，他還作有《詩經&amp；#8226；大雅&amp；#8226；崧高》，讚揚仲山甫是國家的棟樑。

然而宣王本人並不是真正的英明之主，他有時候也固執己見，不聽大臣意見，尤其是在其晚年。

宣王十二年，魯武公帶著長子括和少子戲朝拜宣王，宣王喜歡少子戲，想立他為魯國太子。仲山甫連忙勸諫他說：“廢長立幼，不合禮制；不合禮制，必犯王命；犯王命，必誅之。所以發令不能違背禮制。命令難以實行，政令就沒有權威；命令被實行卻又違背禮制，人民將不服從主上。下事上，少事長，是符合禮制之事。現在天子您立諸侯之繼承人，而立其少子，是教給人民違犯禮制，如果魯國遵從您的命令，諸侯也仿效而行，先王之命必然阻塞難行；如果魯國不遵從您的命令，你必要誅伐魯國，您就等於誅伐先王之