數和房間數也是九的倍數，認為這樣可以長久同居共處。“九”在客家人的婚煙嫁娶中顯得尤為重要，男女雙方相親、換帖，一般都選與九有關的日子，聘金尾數要帶“九”，如（1999元），迎親的隊伍也要湊足九人，凡禮品都要九方為吉利。客家人做壽，壽唬��靄聳�換蛉�倭��觶��貌碩及登小叭�⒘�⒕擰保�縟�侍饋㈧攔啡猓ü焚刪牛��虜碩垢�⒅匱簦ň啪牛┦俑獾鵲取�

由於九與韭諧音，小孩破學啟蒙都要食韭菜。客家山歌也用韭諭九，如：“燕子含泥過九江，妹子送郎出外鄉，九月九日種韭菜，兩人交情久久長。”客家人對九的重視，還表現在把正月初九視為良辰吉日。春節後，出門做工、經商的人一般要到初九這天才離家啟程，期望在新的一年裡吉祥如意，興旺發達。

天祝藏族的白色崇拜

在甘肅省武威境內的烏鞘嶺下，有一片西起冷龍嶺、東至松山灘，水草豐美、牛羊成群的大草原，這便是著名的天祝草原，即天祝藏族自治縣的轄地。

天祝藏族人民最喜愛白色，這與他們的生活環境、風俗習慣有著密切的關係。

天祝草原四周為雪山環繞，一片銀白，地上的羊群和犛牛，以及喝的羊奶、穿的皮襖、戴的氈帽，也都是白色。所以藏區人民視白色為理想、吉祥、勝利、昌盛的象徵。

關於白色，這裡還有一個傳說故事。相傳在很久以前，這裡的一個部落，在一次戰鬥中被對手重重包圍。對手限期部落頭領必須在天亮之前投降，否則就要將全部落的人全部殺光。

眼看東方露出了魚肚白，天就要亮了。正在這緊要關頭，突然從對手背後殺來一支騎白馬、穿白衣、戴白帽、手持銀劍的人馬，殺得對手丟盔棄甲、四處逃散。部落頭領一看，原來這支人馬正是他兩天前派出去打獵的十三對男女健兒。原來他們為了靠近對手而又不讓對手發現，就騎上與雪山冰地一樣顏色的白馬、穿上白衣、戴上白帽。部落頭領為了表彰他們，規定：只有部落英雄才能騎白馬、穿白衣、戴白帽。

從此，白色就成了這個部落最崇拜的顏色，而現在的天祝藏族同胞，便是這個部落的後裔。

北京民間絕活：“吆喝”

北京有個“吆喝大王”已是古稀之年的臧鴻老先生，會吆喝一百多種老北京用的、玩的、吃的、喝的叫賣聲。但凡老字號重張，他都得去給老買賣吆喝兩嗓子。

一九九三年，南來順重新歸置了一百多種京味小吃，他專去捧場。有口賣高樁柿子的詞兒他是這麼吆喝的：“嘞——高樁兒的嘞——柿子嘞——不澀的嘞——澀的還有換嘞”！其實，吆喝的本意是大聲喊叫。

《儒林外史》里正在燈下念文章的匡超人“忽聽得門外一聲響亮，有幾十人聲一齊吆喝起來”。這大聲喊叫的吆喝何時用作叫賣的吆喝？此無考證（也於此就教於方家），但賣東西吆喝著賣，則古已有之。

最早的是姜太公在肆裡做屠夫就“鼓刀揚聲”；宋時開封街市上有“喝估衣”者、有“賣藥及飲食者，吟叫百端”。

明代的北京有吆喝著賣花的，陽春三月桃花初放，滿街唱賣，其聲豔羨；至清末民初以至解放前和解放初的一段歲月，老北京的吆喝就更繪聲繪色了。賣心裡美蘿蔔的吆喝：“蘿蔔賽梨哎——辣來換”！賣冰糖葫蘆的吆喝：“蜜嘞哎嗨哎——冰糖葫蘆”！賣金魚的吆喝：“一大一條，二大一條，我不是賣黃瓜的，我是賣大小金魚的”！賣蟠桃的就更吆喝出個花兒：“這不是大姑娘扎的，也不是二姑娘繡的，這是三姑娘逛花園一腳踩下一個扁蓋兒桃”……吆喝也非京華僅有，而是遍及各地都市的街頭巷尾。

在徐州上世紀五十年代初就聽見過“炕雞嘞嗨——炕雞哎”！的吆喝；“