意雲，把山寺的晚鐘卸了，讓花不要散的，是茶店的主意麼。有坂君注釋雲：

&ldo;花散則客不來。鐘樓相近的櫻花每因撞鐘的迴響而散落。故茶亭中人

想了法子將鍾卸下了。&rdo;這種土製玩具中國也並不是沒有，十年前看護國寺

廟會，曾買過好些，大抵是廚房用具，製作得很精巧，也有橋亭房屋之類，

不過像是盆景中物，所以我不大喜歡。過了幾年之後，這些小鍋小缸之屬卻

不見了，我只惋惜從前所買的一副也已經給小孩拿去玩都弄破了。沒有人紀

錄，更沒有人來繪圖題詩。我們如要談及，只能靠自己的見聞和記憶，宛如

未有文字的民族一樣。不，他們無文字卻還有圖畫，如洞窟中所留遺的野象

野牛的壁畫，我們因為怕得玩物喪志，連這個也放下了。耳食之徒五體投地

的致敬於《欽定四庫全書》，那裡就是在存目裡也找不出一冊《江都二色》

來，等是東方文化，卻於此很分出高下來了，北尾、木室二公不但知道小大

自休，還覺得大了也無妨耍子，此正是極大見識極大風致，萬非耳食之徒所

能及其一根汗毛者也。

日本現時研究玩具的人很多，但其中當以有坂君為最重要。寒齋藏書甚

少，所得有坂君著作約有十種，今依年代列舉如此：

甲，《尾志矢風裡》(oshaburi)，玩具圖錄，已出四冊。一，東北篇，

大正十五年(一九二六)。二，古代篇，同上。三，東京篇，昭和二年(一

九二七)。四，東海道篇，昭和四年(一九二九)。尾志矢風裡，漢字當寫

作&ldo;御舐&rdo;，據《大言海》雲：東京嬰兒玩具名，以木作，形小，中略細，

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