ash;倘若賣不去，便永久留在店頭做做裝飾也好。關於這一點，大抵

現在蒐集歌謠的人都有了覺悟，我所認識的幾位中間十九如此，差不多是悃

愊無華，專心一意地做這件事，而林君之堅苦卓絕尤為可以佩服。不過在現

今這個忙碌的世界上，我雖然佩服林君的苦功，承認這部歌集的有價值，卻

不能保證，至少在這聖道戰爭的幾年裡，這能夠怎樣為國人所懂得，‐‐雖

然於將來的學術文藝界上的供獻總是存在的。

中華民國十六年四月三日，於北京記。

□1927年

4月刊《語絲》126期，署名豈明

□收入《談龍集》

讀性的崇拜

性的崇拜之研究給我們的好處平常有兩種。其一是說明宗教的起源，生

物最大的問題是自己以及種族之儲存，這種本能在原始時代便猛烈地表現在

宗教上，而以性之具體或抽象的崇拜為中心，逐漸變化而成為各時代的宗教。

普通講性的崇拜的書大抵都注重這一點，但他有更重大的第二種好處，這便

是間接地使我們知道在一切文化上性的意義是如何重要。性的迷信造成那種

莊嚴的崇拜，也就是這性的迷信造成現在還存留著的兇狠的禮教，把女子看

作天使或是惡魔都是一種感情的作用，我們只要瞭解性的崇拜的意思，自可

舉一反三，明瞭禮法之薩滿教的本義了。我們宗教學的門外漢對於性的崇拜

之研究覺得有趣味，有實益，可以介紹的理由：差不多就在這一點上。

張東民先生的《性的崇拜》讀過一遍，覺得頗有意思。我嘗想這種著作

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