宋瑣語

郝蘭皋實在是一個難得的學者。他在乾嘉時代主要的地位是經師，但是

他的學問裡包含著一種風趣與見識，所以自成特殊的格調，理想的學者我想

就該是那麼樣的吧?近日拿出《宋瑣語》來讀，這是一冊輯錄書，早一點的

有周兩塍的《南北史裙華》，再早是張石宗的《廿一史識餘》，雖然都還可

以看得，也只是平平罷了，但郝君的便有點兒不同。小序雲：

沈休文之《宋書》華瞻清妍，纖穠有體，往往讀其書如親見其人，

於班範書陳壽志之外別開躁徑，抑亦近古史書之最良者也。

他賞識《宋書》的文章，很有道理，所錄凡二十八類，標目立名，亦甚有風

致，與《世說新語》所題差可比擬，餘人殆莫及也。本文後偶著評註，多可

啟發人意，讀之唯恨其少。如&ldo;德音第一&rdo;述宋高祖將去三秦，父老詣門流

涕陳訴事，注有云：

三秦父老詣門之訴，情旨悲涼，頗似漢祖入關約法時。然武帝此舉

實非興復舊京也，外示威稜，內圖禪代，匆勿東歸，而佛佛遂乘其後。

青泥敗竄，幾至匹馬只輪，義真獨逃草中，僅以身免，而關中百二仍化

為戎場矣。父老流涕，至今如聞其聲雲。

&ldo;藻鑒第二&rdo;記何長瑜在會稽郡教讀，不見尊禮事，注云：

按蔡謨授書皇子，僅免博士之稱，長瑜教讀惠連，乃貽下客之食，

晉宋間人待先生已自儉薄乃爾。近日館穀不豐，貽為口實，京師人遂入

歌謠，良無怪已。又&ldo;談諧第二十四&rdo;引&ldo;武二王傳&rdo;雲，南郡王義宣

生而舌短，澀於言論。注云：

按舌短亦非生就，多是少小嬌慣所為。《顏氏家訓》謂郢州為永州，

亦其類也。

凡此皆有意致，與本文相發明，涉筆成趣，又自別有意思，如舌短之注，看

似尋常，卻於此中可以見到多少常識與機智，正是大不易及。

□1940年

8月

11日刊《庸報》，署名知堂

□收入《藥堂語錄》

南園記

奭良著《野棠軒摭言》卷三《言文》中有一則雲：

陸放翁為《南園記》《閱古泉記》，皆寓策勵之意，今之人使為達

官作文，不能爾也。韓敗，臺評及於放翁，不過以媚彌遠耳，亦何足道。

而後人往往譏之，雖曲園先生亦為是言(見《茶香室四鈔》)。先生至

為和平，持論向為通允，此蓋涉筆及之。袁子才獨不爾，信通人也。

前見陳作霖著《養和軒隨筆》，有雲，&ldo;大抵苛刻之論，皆自講學家始，而

於文人為尤甚，如斥陸放翁作《南園記》，亦其類也。&rdo;當時甚服其有見識，

今奭氏所言則又有進。講學家好為苛論，尚只是天資刻薄而已，若媚權臣，

豈不更下數等耶。士大夫罵秦檜而又惡韓侂胄，已反覆得出奇矣，在數百年

之後還鑽彌遠，益不知是何意思，憩叟揭而出之，誠不愧為通人，或當更出

隨園之右也。〔曲園先生持論通允，而論放翁未能免俗，蓋因和平故乃不克

為直言以忤世俗耳。〕

古人云，殷鑑不遠，在夏後之世，是為讀史的正途。向來文人不能這樣

作，卻喜歡妄下雌黃，說千百年前人的好壞，我想這怕不是書房裡多做史論