情分可言，便自可簡單的採用了正確的新的拚法。

又羅馬人本來沒有神話，但是他征服了希臘之後，看中了這些文化遺產，

於是把它也拿了過去，換上他們自己所有的男神女神的名字，到了中古時代，

這又由羅馬流入西歐，所以最初希臘神話裡的神名差不多都是羅馬的，如大

神宙斯為鳩比得，戰神亞萊斯為瑪耳斯，使者赫爾美斯為麥鳩利，只有亞坡

隆一個沒有變，仍叫作亞坡羅，末尾也稍不同。直至現代希臘神話研究興起，

這才漸漸改了過來，本書中不必說那都是用的希臘原名。第四十四節中呃羅

斯原書因為熟習起見寫作久闢特，現在已改為呃羅斯了。

(三)宙斯的十二妻

原書末附眾神世系表，頗便參考，唯旁行斜上，譯成煩雜的漢名排列為

難，今但抄譯宙斯的妻子於下：

(1)美帖斯生雅典那。

(2)德米斯生歲時三神女，運命三神女。

(3)歐呂諾美生美惠三神女。

(4)臺美退耳生沛耳舍波吶。

(5)木吶摩敘吶生藝文九神女。

(6)萊妥生亞坡隆與亞耳德米斯。

(7)赫拉

生赫培、亞萊斯、藹來都亞與赫拜思妥斯。亞萊斯生哈耳摩

尼亞，嫁與卡特摩斯，生伊諾，舍默萊，亞高藹與奧妥諾

藹。

(8)邁亞生赫耳美斯。

(9)舍默萊生地阿女索斯。

(10)亞耳克默吶生赫拉克萊斯。

(11)歐洛沛生拉達曼都斯與米諾斯。

(12)達那藹生沛耳修斯。

尚有地阿吶表中未收，據荷馬說是亞柏洛地德的母親。

(四)在希臘諸島

〔編者按：《在希臘諸島》不錄。〕

(五)關於本書

這本書因為翻譯過兩遍，所以可以說弄得很有點清楚了。它的好處我可

以簡單地舉出兩點來：其一是詼諧。基督教國人講異教的故事，意識地或非

意識地表示不敬，以滑稽的形式發現出來，原是可以有的，加上英國人的喜

幽默，似乎不能算是什麼特別，但是這裡卻有些不同。如第四十二節《戰神

打仗》中所說，希臘詩人常對神們開一點玩笑，但他們是一個和氣的種族，

也都能夠好意地接受了。這本是希臘的老百姓的態度，他們自己是如此，所

以以為神們也是一樣。著者的友誼的玩笑乃是根據這種人民的詩人的精神和

手法而來，自然與清教徒的紳士不是一路的。其二是簡單。簡單是文章的最

高的標準，可是很不容易做到。這書裡講有些故事卻能夠達到幾分，說得大

一點這是學得史詩的手法，其實民間文學的佳作裡也都是有的。例如第四十

四節愛與心的故事，內容頗是複雜，卻那麼剪裁下來，粗枝大葉的卻又疏勁

有致，是很不容易的事。又如關於忒洛亞的十年戰爭，說起來著實頭緒紛煩，

現在只用不和的金蘋果等三節就把它結束起來，而且所挑選的又是那幾個特

別好玩的場面，木馬一段也拋棄了，這種本事實在可以佩服。總之在英美人

所做的希臘神話故事書中，這一冊實是最好的，理由有如在序文中所說，原

著者是深悉神話與希臘兩方面的人，故勝過一般的文學者也。

一九四九年一月一日，在北京記。

□1950年刊&ldo