亦復笑於人，笑於人者亦復笑人，人之相笑寧有已時。

《笑府》，集笑話也，十三篇猶雲薄乎雲爾。或閱之而喜，請勿喜;或

閱之而嗔，請勿嗔。古今世界一大笑府，我與若皆在其中供話柄。不話

不成人，不笑不成話，不笑不話不成世界。布袋和尚，吾師乎，吾師乎。

《笑府》所收笑話多極粗俗，與《笑林廣記》裡的相似，《廣記》蓋即

根據《笑府》而改編者，但編者已不署名，到了後來再改為《一見哈哈笑》

等，那就更不行了。笑話在中國古代地位本來不低，孔孟以及諸子都拿來利

用過，唐宋時也還有人編過這種書，大約自道學與八股興盛以後這就被驅逐

出文學的境外，直到明季才又跟了新文學新思想的運動而復活過來，墨憨齋

的正式編刊《笑府》，使笑話再佔俗文學的一個坐位，正是極有意義的事。

與這件事同樣的有意義的，便是他的編刊《山歌》了。《山歌》一書未曾有

人說起，近為吾鄉朱君所得，始得一讀，書凡十卷，大抵皆吳中俗歌，末一

卷為《桐城時興歌》，有序曰：

書契以來，代有歌謠，太史所陳，並稱風雅，尚矣。自楚騷唐律，

爭妍競暢，而民間性情之響;遂不得列於詩壇，於是別之曰山歌，言田

夫野豎矢口寄興之所為，薦紳學士家不道也。唯詩壇不列，薦紳學士不

道，而歌之權愈輕，歌者之心亦愈淺，今所盛行者皆私情譜耳。雖然，

桑間濮上，《國風》刺之，尼父錄焉，以是為情真而不可廢也。山歌雖

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