佳絕。&rdo;又云：

&ldo;漢口三元庵後有亭曰快軒。軒後高柳數百株，平野空闊，渺然無際。

西望漢陽諸山，蒼翠欲滴。江南風景秀麗，然輸此平遠矣。&rdo;

&ldo;漢水之西南，距大別之麓，皆湖渚，茭蘆菱芡，瀰漫蒼莽。江口築堤，

走龜山之首，約裡許，自西達東，石甃平整，循堤而東，南望湖渚，有江南

風景。&rdo;

&ldo;漢陽渡船最小，俗名雙飛燕，一人而盪兩槳，左右相交，力均勢等，

最捷而穩。且其值甚寡，一人不過小錢二文，值銀不及一厘，即獨買一舟亦

不過數文。故諺雲，行遍天下路，惟有武昌好過渡。信哉。&rdo;

末了我輩再來引一段做結束，卷三雲：

偶與紫庭論詩，誦魏武觀滄海詩，水何澹澹，山島竦峙，草木叢生，

洪波湧起。紫庭曰，只平平寫景，而橫絕宇宙之胸襟眼界，百世之下猶

將見之，漢魏詩皆然也，唐以後人極力作大聲壯語以自鋪張，不能及其

萬一也。餘深嘆服其語，以為發前人未發。紫庭慨然誦十九首曰，不惜

歌者苦，但傷知音稀。非但能言人難，聽者正自不易也。

這一節後我們剛好拿來作《雜記》的總評，紫庭所說橫絕宇宙之胸襟眼界，

正是劉繼莊所自有的，只可惜在《雜記》中零星的透露出來，沒有整個的著

作留下，可以使我們更多知道一點。王昆繩在墓表中說，蓋其心廓然大公，

以天下為已任，使得志行乎時，建立當不在三代下，這意見我是極為贊同的，

雖然在滿清時根本便不會得志，大概他的用心只在於養成後起的人而已吧。

這裡就是那十九首的悲哀，乾隆以來大家已是死心塌地的頌聖，若全謝山能

知繼莊行蹤之異，也算是不易得的了。清季風氣一轉，俞理初蔣子瀟龔定庵

戴子高輩出，繼莊的學問始再見重於世，友人間稱揚此書者亦不少。餅齋治

文字音韻之學，對繼莊這一方面的絕詣固極心折，但其所最為傾倒者當亦在

于思想的明通氣象闊大這一點上，則與鄙人蓋相同也。我得《廣陽雜記》，

閱讀數過，蓄意抄錄介紹，數年來終不果，至今始能草草寫成此文，距餅齋

謝世則已五閱春秋矣。(三十三年除夕)

□1944年作，1945年刊&ldo;太平&rdo;初版本，署名周作人

□收入《立春以前》

寄龕四志

數年前寫過一篇小文談《右臺仙館筆記》，引《藝風堂文續集》卷二中

《俞曲園先生行狀》雲：

古來小說，《燕丹子》傳奇體也，《西京雜記》小說體也，至《太

平廣記》，以博採為宗旨，合兩體為一帙，後人遂不能分。先生《右臺

筆記》，以晉人之清談，寫宋人之名理，勸善懲惡，使人觀感於不自知，

前之者《閱微草堂五種》，後之者《寄龕四志》，皆有功世道之文，非

私逞才華者所可比也。

後邊加以案語雲，

繆君不愧為目錄學專家，又是《書目答問》的著者，故所說甚得要

領，以紀曉嵐孫彥清二家筆記與曲園相比，亦有識見，但其實銖兩不能

悉稱，蓋紀孫二君皆不免用心太過，即是希望有功於世道，坐此落入惡

趣，成為宣傳之書，唯以文筆尚簡潔，聊可一讀，差不至令人噦棄耳。

《寄龕全集》見