道那是一件“缺德”的事情。那麼“道德底線”從何而來？如果道德存在“底線”，是不是可以說一個人“缺德”不要緊，只要不“缺大德”就好了？是不是在荒郊野外打劫，再給被劫者留下幾塊回家的打車錢叫“底線”？是不是在不傷人命的情況下，把別人的錢弄進自己的口袋就比較“道德”？是不是騙財不騙色或者騙色不騙財會顯得比較有“原則”？

與其把所謂的“道德”誇大到沒邊兒沒沿兒，不如拋開道德，談談“羞恥心”這個東西。“羞恥心”這東西是什麼時候被人發現的，我無從查起，可是很顯然我們所倡導的現代文明與它的關係非常親密。原始社會人們衣不蔽體，和所有的動物沒有什麼太大的區別，一切的社會生活都圍繞“生存”展開，既沒有一夫一妻制的束縛，也沒有*場所上的嚴格要求。今天的人們開始講究穿衣戴帽，強調私人空間，人們開始把兩性關係稱之謂“私生活”，這些被稱為現代文明，當然現代文明是很廣的東西，不限於此。人們新的生活習慣使人們懂得自我約束，而這種自發的約束行為恰恰是人們“羞恥心”的證明。然而，在這個人人平等的社會里，仍然存在著三教九流，仍然存在著社會地位的高低，無論一個人的地位是高是低，那些看得起自己把自己當回事兒的人，往往也是比較注意自己行為習慣的人，而那些自己都不把自己當盤菜的人，他才不在乎自己的行為習慣到底代表了什麼，更別說讓他知道什麼是“羞恥”。

企業合作靠信譽，總有人過河拆橋；專業人士靠操守，總有人吃裡爬外；朋友相交靠真誠，總有人落井下石；夫妻相守靠信任，總有人紅杏處牆。我已經不能把它們單純看作一種社會現象，因為它們發生的頻率實在高得難以想像。上廁所不關門的；上廁所不衝馬桶的；在廁所門上畫*圖片並題詞的；公共場所不按規矩排隊的；會場肆意喧譁的；公交車上光膀子的；網咖等人員密集地脫下鞋來秀臭腳的；在公司把別人的方案據為己有，還在會上侃侃而談的；跟導演睡覺未遂假裝得逞的；剛從小姐身上爬起來就高喊“世風日下，道德淪亡”的。這些琳琅滿目、花樣百出的現象，說起來像是一個個的笑話，說不定博得了很多人的會心一笑，這些事情太平常了，平常的我們都以為生活應該是這樣的。

在一個路邊大排擋裡，幾個男生在對路上的兩個乘一輛單車的女生吹口哨，兩女生怒斥“吹你媽吹！”，男生並不示弱“我就吹你媽怎麼了？”，女生反唇相譏“再吹我*你啊！”，男生一聽樂了大喊“你來呀！”。當時木子輝就在現場，我們到底應該對那些男生說點什麼呢？還是應該對那些女生說點什麼？

回到我們的題目吧，“知恥近乎勇”，我發現很多當事人在做著這些事情的時候，非但沒有絲毫的羞恥感，還很有優越感，好像那就是他們張揚自己個性的方式，那就是他們最另類的生存意志，那就是他們最不辜負“弄潮兒”的舉動，他們甚至會利用這些他們“不以為恥反以為榮”的表現，嘲笑那些比他們謙遜的人，從而得到更強烈的滿足感。如果一定要談培養道德，我想還是先從培養“羞恥心”開始吧。

作者題外話： 木子輝：1981年，山東人，寫小說，寫劇本，做演員。

代表作品：《走過青春路過你》（《美人贈我鶴頂紅》《好了傷疤忘了疼》《陽光總在瘋語後》三合一）《我們晃晃悠悠的青春》《插在牛糞上的鮮花》《看上去不美》《在同居的日子裡》《一片狼藉》等，《你好，XX》短篇小說合集，木子輝目前唯一軍旅作品《我的兄弟叫彆扭》等。

《李輝有話說》是由作者木子輝獨立創作的雜評類文集，所涉及的內容廣泛。

從家庭瑣事到社會生活　從親子教育到情感方略

從百姓故事到娛樂八卦　從街知巷聞到網路紅人