情，但最終的結果都是王上的勝利，於是范蠡決定相信他，認同他的作法。

自己終究是臣子，遵守君臣之道乃是分內之事。

越國秘密派出了劍士，朝西方分散出去，按照甘明的指示，以及范蠡模糊的敘述，踏上了這尋找一名少女的旅途。這些士兵們得到的訊息是，這名少女會改變越國，讓其擁有與天下強者逐鹿的能力。

。。。。。。。。。。。。。。。。。

“越國派出了士兵。”

陳緣緩緩開口，他的鞋子上沾染塵土，被他緩緩踢掉。

“是來找阿青的，那個越王已經醒悟過來，但我沒想到，他還真的是我曾經說的幾種情況之一，他的歷史很不及格。”

“越女傳劍這麼重大的事情，他居然一點也不記得。”

四人行走，此時陳緣依舊褪去韓非的名號，再化一尊聖人。

名家，以巧舌詭辨著稱。

虛虛實實，實實虛虛，名家的聲望在古時素來不好。

公孫龍，這是陳緣現在所扮演的角色，所謂白馬非馬，堅石白二，這些詭譎的命題信手拈來，從方才至現在，他就此問已經難倒了數個偶遇的學者。

有的是儒家弟子，有的則是墨家墨者，還有剛剛嶄露頭角的法家人物，但他們的舌頭在和名家辯論時，總是會落入下風，正是因為名家不講實辯，而總是詭辯，故此春秋諸子之中，名家幾乎無聖之名號。

說來真是諷刺，號名家，卻無聖名。

越女見陳緣又敗一名學士，不由得問道：“公孫龍的身份，你要扮演多久？”

“不急，前方便是趙國，待我入境，寫下《指物論》，便改頭換面，再化他聖。”

陳緣指點前方，諸人入境，此地已經踏入趙國地盤之中。

“《指物論》。。。。。。。”

“物莫非指，而指非指。”

“天下無指，物無可以謂物；非指者天下，而物可謂指乎？指也者，天下之所無也；物也者，天下之所有也。以天下之所有，為天下之所無，未可。”

“天下無指，而物不可謂指也。不可謂指者，非指也。非指者，物莫非指也。天下無指而物不可謂指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。物莫非指者，而指非指也。”

“。。。。。。。。。。。。。。。。。。。”

一本指物論，辨盡天下理。

陳緣在城中言談，邀天下儒墨學者辯論，三日之中，聞公孫龍之名者皆紛紛來至趙國內，與陳緣辯論，最後的結果都是一樣，慘白而歸，甚至有些已經懷疑人生，變得消極癲狂。

一道聖氣彌散，陳緣大笑著將《指物論》放於城中，七日無人敢取，直至陳緣離去，趙國王室才派兵前來，將這本書籍收回。

一論道盡天下理，令百賢不能言。

於是公孫龍的名號漸漸傳播出去，而有些不服氣的，在觀聽過全本指物論後，想以自己之法來辨別、破解指物論，卻最後發現，他的所作所為完全是沒有任何用處的，天地依舊在，言語惑人心。

這尊橫空出世的人，名諱被天下所記，於是又有許多人轉投名家，成立學說，至此春秋第四家已初具規模，儒墨法名，公孫龍儼然已經成了與“孔丘”、“墨翟”、“韓非”三人齊名的大人物，為一派之祖，為一派之宗。

他的《指物論》更是被奉為名家至理，一切之事都能從中得到答案。

陳緣完成名家之事，帶領三人遠行，四聖剛起，五聖已至。儒墨法名，四道合一，便是雜家。

第六百四十四章　青牛出黃河！

雜家出現的很晚，是戰國末期才有萌芽浮現，其中代表人物當然是呂不韋，但現在這個平行世界