開始人的呼吸之氣，並不能直達丹田。人之心窩正中，原有一管，上繫於肺，下通丹田，乃是虛空一管，無中生有。原來在胞胎時是相通的，下生之後變為肺呼吸，這根管就逐漸迷塞了。《老子》說：〃天地之間，豈有橐龠乎，虛而不屈。〃就是指的這根管。有人初學氣功為什麼會發生胸悶胸痛呢？就是由於行氣不當，把橐龠管沖壞的緣故。所以行氣之時，不可強迫壓氣，也不可強制憋氣。勿執著，勿勉強。只要不痛就往下一點，發悶就往上一點，時間長了，慢慢衝開，自己是有感覺的。

吐吶還有一個重要的口訣，謂之吸長呼短。吸氣進入丹田，略存一存，然後才能收腹呼氣，作用在於吸入空中太和之炁，注潤丹田積蓄下來，坤腹先天元炁不得外流通，才能達到吐納的真正目的。

人身如一小天地，心為天，腎為地，隨著行炁，心性漸漸伏下，與腎炁交合。《老子》曰：〃天地相合，以降甘露。〃口內自然生出甘涼津液。此津液乃煉炁所生，比起平日唾液，大有補益之效。待至滿口，送至咽喉，引頸吞之，汩汩有聲，亦可幫助入靜。津液為人養生之寶，蓋當可化炁，潤澤周身，謂之〃煉津化炁〃，肺主炁屬金，金能生水，水為腎主精，亦為造精捷法也。隨著修煉功夫的長進，津液愈加甘美無比，若非修真之士，誰能知之。呂祖喻為〃長生酒〃，曰：〃自飲長生酒，逍遙誰得知？〃

行炁既久，成為自然，即使不用意領，炁息自回丹田之內，彷彿有吸引力，橐龠已通矣。這時只將微意守于丹田，仍是丹田呼吸。吐惟細細，納惟綿綿，若存若亡，似有似無，方為真息。此時逐漸將有為之法，歸於無為，先存後忘，知而不守。丹經雲：〃真意往來不間斷，知而不守是功夫。〃積久純熟，有心化為無心，有意化為無意，則可使心神得到極大休歇，達至無念無慾之境，心神清定可致無夢，《莊子》曰：〃古之真人，其寢不夢，其覺無憂。〃其中效驗不可思議。

最後神氣合為一體，不知不覺打成一片，心入炁中，炁包神外，混沌交合，氤氳不散。津液愈生愈旺，香甜滿口，丹田溫暖，周身融融，呼吸開合，周身毛竅皆與之相應。靜到極處，但覺炁如根根銀絲，透入毛孔，空洞暢快，妙不可言。鼻無出入之氣，臍有噓吸之能，好似嬰兒在胞胎中，是為胎息。《老子》雲：〃專炁致柔，能如嬰兒乎？〃真正存神達化之功，即在此也。到此地步，仙道不遠矣。

但是達到如此境界，隨人秉賦有早有晚。要在慎終如始，勿懶勿怠。《太上老君內觀經》說：〃通道易，行道難；行道易，得道難；得道易，守道難。守道不失，身長存也。〃

養生篇

1。外出路途所阻，而生飢渴，可就地靜心吐納服炁，則無飢渴之感，所謂〃炁滿不思食〃。種種效驗，日久自知，不必詳述。

2。煉習吐納，最好結合太極拳之類的動功。蓋〃有動乎中，必有其靜。〃動靜相兼，互相增益。煉武術者，亦可以此作為內功，只知蠻用拙力，不知以意領炁，以炁領形，終究落於下乘，且於養生無益。

3。《老子》說：〃上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。〃此法貴在堅持，行立坐臥之間，隨時可用丹田呼吸，不必拘泥時日。常人多在大病之後，方去尋求氣功療法，一旦病有好轉，卻又置之不理，學者切忌此種弊端。

4。平日注意保持元和，話宜少說，言多傷炁。《老子》說：〃多言數窮，不如守中。〃〃虛其心，實其腹。〃所謂〃大巧若拙，大辨若訥。〃內含修煉之旨也。更要注重修德，德正則心安，心安則炁順，試看哪位修養高深之人沒有德行。

5。葷腥香辣之物，不利養炁，應少食或不食，老年人尤應注意。蓋葷腥之物，性屬沉濁，食之必使先天之炁粗而難伏；香