的照片，他的長相有幾個特點，第一是三白，眼珠子靠上，眼睛裡的眼左、眼右、眼下均為眼白，男人有這樣的眼睛,定是好色,性格比較陰險奸詐，婚姻感情最容易出軌，而且對玩過的女人絕情絕義。

第二是雙唇飽滿而肥厚沒有稜角，嘴唇是面相中最能體現肉慾的地方,上嘴唇代表物,下嘴唇代表欲.如果下嘴唇厚的人,重感情重肉慾.但是如果再加上這個男人,嘴大且嘴無稜角沒有收,那麼就會對女人沒有節制,總是表現在飢渴的狀態.這是最標準的好色男人面相。

第三是倒w額頭，在相學上，這型別額頭的人，早有異姓緣，這型別的男人桃花多、執拗好色。由於一生桃花較多，而且生性好玩，幼稚，背叛女人的機會自然比較大，因為他們不會顧及別人的感受，只注意自己的享受玩樂。

馬近東又身為市委書記，權利熏天，想依附於他的人多不勝數，當然玩過女人也不計其數，什麼樣的女人沒見過，時間久了就想找與眾不同的，象這種送上門的大熊貓級別的，他怎會放過！”

白玉玉還在傻呵呵的笑，兩頰如桃花爭豔，一反冰清玉潔的形象。

“沒想到你理解這麼透徹，是個專家啊！”她譏諷道。

“沒有社會就沒有犯罪，不同的社會制訂不同的行為評價標準，這種標準都是有利益屁股的，為維護統治階級利益服務的，為利益而生，為利益而變更、滅亡。這就是人道的虛偽之處，也是背道而馳、必然走向滅亡的一種表現。你不要太當一回事，修道之人對社會評價標準會以嗤之以鼻的態度來對待，當然我也不例外。”

“想佔有資源又要彰顯高尚，說成要當婊子又要立牌坊不好聽，其實人的本質就是這樣，人道怎能和天道相比？”

“《道德經》七十七章雲，天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

意思是天道法則不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。天道法則是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。那麼，誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的聖人這才有所作為而不佔有，有所成就而不居功。他是不願意顯示自己的賢能。”

“有道的聖人也脫離不了人之本性，因為他也有人之形，《道德經》十三章雲，吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患！有身體就擺脫不了慾望。”

“要正視人的本質屬性，損不足以奉有餘，雖然自己很有餘，但仍要從不足的人手中剝奪資源為自己所用是人類社會執行堅定不移的準則，馬近東沒有犯根本性錯誤，只是他動了別人的乳酪，他對女人的爭奪是從他人口中奪食，觸動了別人的利益，而別人的力量比他更強大，所以他會被收拾，他是囂張慣了，以為地市市委書記就可以肆意而為，沒想到別人不會與他共享資源，所以他會被按標準程式打擊，會名正言順的被釘在歷史的恥辱柱上，一世不得翻身。他不是錯在好色，而是錯在選擇錯了物件，這是他註定好的命運安排，這個時機他的災咎恰好爆發。瘋狂在於心，損折在於形，他只不過是應了因果命數而已。”

白玉玉歸於平靜，默默的聽他說完。

“那是個女人，你怎麼說是資源呢？”白玉玉聽得很仔細，故而有此一問。

“山、水、林、田、湖、草、沙是什麼？”莫逸信問道。

“資源啊！”白玉玉迅速回答。

“人之形體亦如此，