【註釋】天下之至柔：天下最柔弱的東西。馳騁天下之至堅：可以左右、影響天下最堅強之事物。

至柔，是說道的應用方式。雖然道的應用方式是至柔至緩，但最堅強的事物也得適應於道

。道就象氣一樣無所不入，象水一樣無所不適。

無有入無間，吾是以知無為之有益。

【註釋】無有；無有形象的東西。無間：沒有間隙。無為：無主觀妄為。

客觀自然的基本規律，似乎是無有的東西，但任何事物若不遵循於它，也必將遭到亡敗的結局。共性就蘊藏在事物個性之中。所以，無一廂情願執意妄為的順應客觀自然之為，，是最有益的作為。

範應元說：〃無有者，道之門也；無間者，物之堅實而無間隙者也。凡以物入物，必有間隙，然後可入；惟道則出於無有，洞貫金石，可入於無間隙者也。吾者，老子自稱。謂道之所以馳騁於至堅，入於無間者，惟柔弱虛通而已。豈有為哉？吾是以知無為之有益而無損也。人能體此道而虛心應物，則不言而信，不動而化，無為而成，豈無益也？〃



不言之教，無為之益，天下希及之。

【註釋】希及之：人們很少能認識和做到。

日月輪迴，四時行運，天地不言而萬物卻能順道而滋生；大道造就了適宜萬物生長的大環境，對萬物的行止卻不聞不問，而萬物卻能各得其所；這種不言之教的功效，無為而能無不為的利益，天下少有人能明曉和施及。

範應元說：〃不言之教，柔弱也。無為之益，虛通也。蓋柔弱虛通者，大道不言之教，無為之益也，故人當體之。而天下之人蔽於物欲，好尚強梁有為，自生障礙，是以罕有及此道者矣。〃



意譯



　天下之至柔者，可左右天下至堅強之事物。

　無形無狀者，可深入於似無間隙的事物之中。

　我因此而知曉順應當然的無主觀妄為之有益。

　用客觀實際現身說法的不言之教，順應客觀當然的無主觀妄為之益，天下很少有人能實行和得到。

（第三節）對立統一的和諧法則──萬物負陰抱陽，衝氣以為和

　原四十二章　道生一



　道生一，一生二，二生三，三生萬物。

　萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

　人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。

　故物或損之而益，或益之而損。

　人之所教，我亦教之。

　強梁者不得其死，吾以為教父。



道生一，一生二，二生三，三生萬物。

【註釋】一：即〃道〃，指化生萬物的原物質。一生二：意謂一之中包含有陰陽兩個方面。二生三：意謂陰陽兩方面相互作用而生第三者。

道生一，一生二，二生三，三生萬物，指的就是宇宙由混沌狀態演化為有形、有象的天地萬物的發展過程。一陰一陽之謂道。宇宙中萬物的生化運動，都離不開陰陽的相互作用。恩格斯在《自然辯證法》中也指出，〃相互作用是事物的真正的終極原因，只有從這個普遍的相互作用出發，我們才能瞭解現實的因果關係〃　。

【漫談】我們是基因寄居的生存機器，這裡的〃我們〃並不單指人，它包括一切動物、植物、細菌和病毒。不同種類的生存機器各具有千變萬化、種類紛繁的外部形狀和內臟器官。但它們的細胞基本化學結構卻相當一致，尤其是它們所擁有的複製基