“我又聽一個大師說過，佛本是自心作，那得向文字中求。

慧雲聽了一驚，他睜開眼睛，冉道：“是那一個夫師說的？”

這比慧能的偈子更接近“了”

“他是世外高人，不求名達，因此我也不知道名字。但這位大師平時經也不看，禪也不學，有一個人看不慣他的作為了，便用此來責問，他坦然答道，三乘十二分教，皆是拭不淨故紙。你若求佛，便被佛魔攝，經書萬卷，總是魔說。”

這是王畫從後來的禪宗南宗各個禪說的故事剪輯下來的，但這一段靈站與慧寂的對話他很喜歡。

“又有人問他什麼是佛，他答道是土塊，是幹屎檄。這人又說，赤肉團上有一咋。無為真人指佛小他反問道，無為真人是什麼幹屎檄？又有人問他，釋迦身如何是？他說。幹屎檄。坐斷報化佛頭，十地滿心。猶如客作兒。等妙二覺，擔枷鎖漢；羅漢、闢支，猶如廁穢；提涅巢。如系驢檄。又說道，這裡無祖無佛。達摩是老臊胡，釋迦老子是幹屎檄，文殊普賢，是擔屎漢，等覺妙覺，是破執凡夫，菩提涅巢，十二分教，是鬼神卿，拭瘡疙紙，四果一賢初心十地，是守古巢鬼。自救不丫舊臨死時，又說，吾去世之後，焚燒了。不用淨淘舍利，且身是幻，舍利何生。斯不可也。”

一番話將眾人說得膛目結舌。

邊上站著的小和尚抗議地說道：“他這個樣子，死了還會有舍利子？”

連張九齡都認為小和尚的話說的對。雖然不喜歡佛，可不能將所有佛經罵作是魔說，而且這樣罵的不過癮，還將所有羅漢菩薩佛祖罵成了幹屎檄，凡夫俗子，孤魂野鬼，挑屎糞的。

但慧雲聽了卻喜不自勝，他自態的抓耳撓腮，過了半天才問道：“了是了了，可如何宏佛？”

這就是佛教最矛盾的地方。其實無論佛道都失去了它本來的意義。釋迦牟尼創立佛教最初的本義是因為當時印度有許多國家，戰亂不休，百姓疾苦，因此希望用宗教使百姓忘記痛苦。所以勸誡百姓忍耐。忘卻。而道教是在道家基礎上結合了古時一些方士創立的，直接目標就是讓人長生不老與飛昇。所以有了氣功內丹還有煉治外丹，甚至還吸納了一些武術。但變得最後皆是面目皆非。

比如佛家的空，儘管此“空”非彼空，可一切都空了，又何必耍信仰佛教？這才是最大的矛盾地方。慧雲才問到一個表皮，還沒有問到根源。

當然，王畫並不想與他糾纏這個，站起來說道：“我也不是佛教法師，你問我。我問誰去？”

“王施主教我”慧雲虔誠地站了起來合了一揖。

王畫搖了搖頭：“如果宏佛，我真不知道，我不信佛，但也不反對人信佛，只要不是用佛的羊頭賣狗肉就行了。比如故意誘騙百姓的香火錢，佔用百姓良田等等。不過大師如果想聽，我還聽到這位大師的一些言行，或者對你有所幫助。他在臨死前還對他的門徒說過一些話，爾欲得如法見解，但莫受人惹，向裡向外，逢著便殺。逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢，逢父母殺父母，逢親眷殺親眷，始得解脫，不與物拘，透脫自然。”

雖然聽出來他所謂殺只是決裂，並不是真的遇人殺人，但這一番喊殺聲，還是讓幾人心驚膽戰。

“他又說飢來吃飯，困來即眠，甚至也能喝酒吃狗肉。”

幾個人臉色都白了。

“酒肉穿腸過，佛祖心中留。這就是他的另一句偈子。”

“不對，剛才他說過遇佛殺佛。現在又怎麼說佛祖心中留？”小和尚問完！將嘴捂了起來，十分地後悔自己說出了遇佛殺佛四個字。

“此佛非佛也。慧雲大師，在下告辭了”王畫微笑答道，然後離開。

可網走出來沒有多久，那個若如雪追了出來，大聲問道