究竟會是何物？難不成日本國進獻了這麼一件祥瑞，就想讓他們的女王當咱大明皇后一事再也不遭人忌了麼？”

在徐鉉的注目默唸中，懸念卻沒有這麼快揭開。日本國使團居然還好整以暇在御前擺開架勢，焚香禮讚、奏樂張揚、做足了前戲，烘托即將獻上的東西非同一般。

帶隊演奏的，乃是源博雅，他被後世稱為雅樂之神，那笛簫、篳篥、箜篌等竹樂自然是神乎其技的。哪怕是周娥皇的水平，最多也就在絃樂上略勝源博雅半籌，而竹樂肯定要推源博雅為當世第一了。徐鉉耐著性子聽了一番那陣古雅的音律，到最後才根據氛圍、斷章節奏和場合推算出：莫非這便是上古雅樂《簫韶》了麼？

“韶”這種音樂，讀書人縱然不聽音樂，也是聞其大名的，畢竟那是一種象徵著“三代之治”的上古雅樂，“孔夫子聞韶，三月不知肉味”的典故，在儒學大昌的朝代，足以令天下人神往。不過韶樂也有多種表現形式，大致相當於古代也有管絃交響諸般樂隊，可以用不同的器樂演奏韶樂，連金石之物的編鐘、石罄也有加到韶樂中的。千百年來雖然多有失傳，終究有一鱗半爪的傳承。只是沒有簫笛之屬的全譜存世罷了，以徐鉉這種學問排得上當世前十的名家宿儒，也要聽了許久之後，從旁的樂器的表現效果借鑑猜度，才敢如此推斷。

“想不到日本國小邦，也有如此上古禮法，倒是不可小覷——是了，這源博雅便是纂《長秋卿竹譜》之人，聽師妹言，她所復的唐宮《霓裳羽衣曲》古譜，也是從源博雅處得來。想是東海之外這日本國千年無戰亂之禍，不曾改朝換代，故而從漢唐所得一鱗半爪，也得儲存周全，倒是我華夏之地，天子改姓數十朝，古物湮沒無聞……罷了，然則光靠此物，如何作得祥瑞？簫韶……簫韶九成……啊，莫非籠中便是……”

徐鉉念及此處，目帶驚惶地抬頭，死死盯住那鐵籠，只見籠子突然開啟，紗幔也散落開來。一陣炫目反光之下，一隻三尺長短的絢爛飛禽——哦不，確切的說，是此鳥身段並不長，只不過一尺有餘，但如果算上飄曳玲瓏的尾羽的話，則遠遠不止三尺——躍出籠子，清鳴數聲，盤旋周遭，隨後停在了選子皇后的鳳輦上。七色尾羽與兩翼、背部繚綾織錦一般的秋毫細絨，在陽光下居然反射出七寶之色。

“鳳凰啊！快看，那是鳳凰啊！”人群很龐大，也不是人人的目力都超群，所以後排的人自然不可能第一時間看清，但是這種場合，只要有人宣揚，馬上就可以傳播開去，後面的人縱然看不真切，也會讓這種認識如海嘯一樣蔓延。

然而，徐鉉距離那絢爛的飛鳥不超過五十步，他可是看得至真至切——那絕對就是真的鳳凰啊！

“怎麼可能？怎麼會這樣？‘簫韶九成，有鳳來儀’，簫韶九成，有鳳來儀……莫非日本國女王為皇后，真的是天命所歸？啊，居然還不止一隻？兩隻、三隻……八隻、九隻，這麼多？難不成日本國當真是鳳凰多如……簫韶一成，便要來儀一鳳不成？”

徐鉉覺得他的大腦已經當機了，痴痴傻傻地站在當場，一句話也說不出來。

第461章　新朝制度

當著幾十萬人的面，把鳳凰這般的大殺器祭出來，那種神諭的神意自然是不可以再違逆了。別說徐鉉這些目擊者被唬得痴傻不堪、不敢再諫綱常倫序方面的廢話；哪怕是旁邊鳳輦內的周娥皇本人，在看到這一幕的時候也徹底震撼得癱在了座椅上，哪怕放下簾幕不去看外面的景緻，鸞鳳的形象還在她腦海中縈繞。

一隻，兩隻，直到九隻，日本貢使在源博雅的簫韶之樂中，一共放出了九隻鳳凰，似乎頗為訓練有素一般地只縈繞在選子的鳳輦上，隨後起落於輦架飛簷各處，偶爾或有倏然垂首啄擊鳳輦上金質飛簷的動作，但是因為鳳輦高大，再也不會有人懷疑飛簷的翹角