二，二生三，三生萬物，如此而已。”

那人道：“道是何物？從何而來？因何而去？”

天絕老人道：“道者，無也，而充塞天地寰宇之間，乃萬物之始，亦是萬物之終。”

那人道：“阿彌陀佛。前輩說的乃是‘緣起’。如何緣起，如何始終，我們且不談他。

“‘依他起相’者，是指萬事萬物，皆由外相外因而生，而非本由也。譬如我身，難道不是父母所生養？譬如這茶杯，難道不是工匠所鑄？無論我與茶杯皆是相，不過是因緣所聚。

“待得緣消因滅，皮囊土胚，還是一樣歸於大地。所以法相者，法是本，相是表，二為一也。”

他身子前傾，靠近小几，道：“‘因他起相’還只是一部分，是起，是因。仰俯天地，還需以‘遍計所執相’來看，方能解惑世間萬物。”

天絕老人替他滿了茶，道：“願聞其詳。”

那人道：“既然萬事萬物皆‘因他起相’，此相既為虛妄，而世人所見所聞，所說所行，所感所想，亦是由此虛妄而生，所以普遍而有迷執謬誤，此乃所謂‘遍計所執相’。”

天絕老人道：“若真如大師所謂迷執謬誤，則世人如何才能得解？”

那人合十道：“‘圓成實相’便是不二法門。遠離謬誤，見性成佛，便能圓滿成就實相。前輩修為已勘化境，禪定功夫天下無雙，難道就沒有得定？”

天絕老人道：“在你面前不敢提修為二字。不過自四十四歲起，便可入定。煉精而化氣，煉氣而化神，如今就在如何由氣化神的境界徘徊不前，已十年矣。”

那人道：“所謂神者，如何？”

天絕老人道：“《內經》上說：不耳聞，目明，心開，為志先。慧然獨悟，口弗能言。俱見遍見，適若昏，照然獨明，若風吹雲，故曰神。可惜我功力太淺，尚未能一窺門徑。”

那人道：“善哉，看來天下之道一也。當年佛祖在菩提樹下悟道，便欲涅盤而去。眾天人阿修羅並帝釋等，皆求他普渡眾生。佛曰：‘止，止。吾法妙難思。’此即是神，亦即是圓覺本性。

“前輩練也好，不練也好，此佛性不增不減，不垢不滅，只在一念之間耳。佛曰：不滅亦不生，不斷亦不常，不一不異義，不來亦不去。”

天絕老人聽了，呆呆地想了半晌，嘆道：“今日得聞大師高論，可謂幸矣。看來我大唐國教，就要由道入釋了。”

林芑雲聽了這些話，心中莫名有些感慨，心道：“這怪人說的‘依他起相’，我可從未聽過。

“難道世間事真只是因緣聚散麼？那我……阿柯……豈非只是虛枉一夢……不，不能……不過……卻是無法駁他。不滅亦不生，不斷亦不常，不一不異義，不來亦不去。真是這樣的嗎？”

正想著，忽感阿柯碰了碰自己，林芑雲一頓，見阿柯悄悄伸出根手指，指向天絕老人。

林芑雲順著望過去，嚇了一大跳——但見銅爐裡的火，不知什麼時候已將銅爐都燒得發紅，而天絕老人兩雙手就緊緊抵在銅爐上。他仍舊面色如常，道：“大師於佛理參悟如此之深，為何自己卻始終執迷？”

那人道：“人之為物就是如此，於理通達容易，於情瞭然卻未必。昔日西晉之時，長安白馬寺有位林晉大師，於佛理可謂通透。他所講的《佛說鐵城泥犁經》、《佛說恆水經》、《佛說梵志計水淨經》等皆是大乘經典。

“可惜他自己卻執迷一位叫作須鴻的西域人，更與她生下孩子而不願承認，終於激怒須鴻，血洗白馬寺。他也自毀法身，重入輪迴，是我中土一大憾事。”

他頓了一頓，閉上眼道：“我之執迷者，前輩也明白。成佛入魔只是一念，看來我此生終究是翻不過這一念了，阿彌陀佛。前輩的這