傳教，號稱太平道，自稱大賢良師，信徒遍佈天下九州，很有影響，黃巾起義失敗之後，太平道勢微，卻並無斷絕。

天師道與太平道雙道並存，但是教義卻完全不同，天師道重朝廷，與朝廷合作，互惠互利，借用朝廷擴張勢力，而朝廷也借用天師道控制民心，在朝廷的眼中，天師道是個乖孩子，而太平道卻恰恰相反，自黃巾起義開始，太平道便一直是朝廷的眼中釘肉中刺。

黃巾起義失敗之後，太平道不見於世，太平道徒則是另起爐灶，熄滅了太平道的旗號，甚至混跡於天師道之內，讓人難以分清。

但是隻要到了時機，改頭換面其心不變的太平道眾必定會突然而起，煽動百姓，蠱惑民變。

前朝大華朝時期，便曾經幾次發生過太平道眾起義，卻都被鎮壓下去，而大華朝敬奉佛教，對於道教卻是大力壓制，太平道固然被壓得喘不過氣來，天師道卻也一度遭到了限制，佛教眾大行其事，而道教徒在大華朝一度調令。

天師道經過幾百年的發展，按照地域以及宗旨的不同，分成了不下數十派別。

天師道所從事的道術很多，如占卜、符籙、祈饟、禁咒、內丹、外丹、爐火黃金、辟穀、行房、房中、仙藥，服氣，蓋清靜一說也，煉養一說，服食一說，符籙又一說，經典科教又是一說，各門各派創立的動機不同，追求的目的不同，各自為派，雖都是道家一脈，但是有些教義不同，甚至互相敵視，其中有些派別固然追求高雅，但也些卻是十分的低俗，互相看不順眼，門下弟子即使碰面，卻也是怒目而對，門派更是老死不相往來。

道術雖多，但是歸結起來，有道家六術之說。

六術，是為山、醫、命、相、卜、仙！

山術，便是利用打坐修煉自身的精神和**，驅邪鎮煞，趨吉避凶，降妖除怪，中興世俗家門。醫術，是以醫術藥理與道法想通，主要趨於煉丹之術，煉製的丹藥，許多都是能夠濟世救人，而為人不齒的房中術也被歸納於藝術之內。命術是以人的出生時間與陰陽五行結合，推演出人的命運，以此達到趨吉避凶的作用。至若相術，則是以透過雙目觀察人的印相、名相、人相、家相、墓相，以此窺透人的兇吉。

至若卜術，包含占卜、選吉、測局三種，占卜是以《易經》為理論依據，結合天地人三界所互相制約而推斷吉凶的方法，選吉則有《奇門遁甲》為根，透過佈局、布鬥、符咒等結合，處理事務發展不吉的因素，實際上這一門道法，往往利用與戰爭之中，古往今來一些聲名顯赫的名將，對卜術中的選吉一門也大有研究，古之孫武、諸葛都是通曉《奇門遁甲》，充分運用與戰爭之中。

卜術之中的測局，便已經非普通道眾所能達到，它是以《太乙神數》為本，透過十二運卦象之術，推算國家政治命運、氣數、歷史規律的大神通，這門道術，除非大智慧者，普通道眾根本無法涉獵，而且《太乙神數》世間罕見，道家子弟雖然聽過這門道家經典，但是卻很少有人見到，成為了道家的辛秘，據傳《太乙神數》之中的學問，就算一般人得到，卻也無法看透其中的奧妙，除非道法修為達到極高的程度，感悟天人合一的境界，那才有可能透過大智慧通曉《太乙神數》。

此五術終歸近於塵世，存於世間，唯獨第六術仙術，世人既不可望又不可求，是道家至高的修為，長生仙術。

紫玉殿皇帝修道，其信奉的道門，便是修長生的道派，道門名字卻也直接，便是長生道。

皇帝參道，修長生，已為人所知。

紫玉殿便是皇帝陛下專心修道之所，紫玉大殿正中央，建有八角玉臺，形似八卦，而八角玉臺上面，更是刻有八卦圖文，皇帝陛下一身道袍，便盤坐在八角玉臺正中央。

八角玉臺四周，每角又建有小型的