當然，這些色彩雖然有些雜亂，但繪製的圖形倒還算規整，像花瓣，又有點像濺射圖形，雖說楊靖瞅了半天也沒瞅出來這個盤子上的圖形到底是個什麼玩意兒，不過這個圖形給人的感覺到還算是挺舒服的。

幾乎是下意識的，楊靖就發動了「鑑定」技能，結果聖戒給出的答案卻是讓楊靖愣了一下。

「再興九穀，1880年，阿部碧海。」

按照日本對瓷器的讀法，「燒」就是瓷器。

在日本瓷器中，要論最著名的，莫過於九穀燒了。九穀燒雖說不是日本最早燒制的瓷器，但卻是日本國內最著名也是藝術性最高的瓷器。

最早的古九穀燒是受了九州有田燒的染繪影響，同時與北方加賀地方的瓷器風格互動作用而產生的。據說是加賀大聖寺的初代籓主前田利治命令家臣後藤才次郎，於明歷年間沿大聖寺川而上，於深山間的荒僻村莊九穀所開之窯，一直持續到元祿初年。為了與幕末開始的「再興九穀」有所區別，一般習慣都稱作「古九穀燒」。

也就是說，九穀燒其實是分為兩個階段的。第一個階段就是從出現九穀燒開始，一直到1730年停窯，這個時期的九穀燒就是「古九穀燒」，是最早的九穀燒。

從1810年開始，春日山窯在金澤誕生，這樣進入了一個九穀瓷器再次復興的時代。形成了春日山窯流行不木風；吉田屋窯倡導恢復古九穀瓷風格；官本窯則以紅彩精細描畫見長；永樂窯則草創出金斕手手瓷器等流派。

這個階段的九穀燒，被稱為「再興九穀」。

而手裡的這個盤子竟然是產自1880年的，顯然是一件再興九穀燒。雖然楊靖對於這個「阿部碧海」是何人有點搞不清楚，但直覺告訴楊靖，這個盤子應該是一個很不錯的老物件。

其實不管是誰燒制的，不管是不是日本瓷器，1880年的瓷器，距今已經超過了一百多年，再怎麼說都是一個大開門的老物件。

1880年正好是光緒六年，這個年代燒制的瓷器，哪怕是民窯的，價值也算可以啊。

楊靖不動聲色的放下了手裡的這個盤子，又拿起了一個茶杯，這個茶杯和剛才那盤子顏色差不多，極有可能是出自同一個人的手筆。經過鑑定，果然，這個茶杯也是出自「阿部碧海」，不過時間要早了三年。

而且這個茶杯還是一套的，四個茶杯和一個茶壺湊在一起恰好是一套，而且儲存的還挺好。

在茶文化中，一個茶壺配四個茶杯，寓意著東西南北或者是春夏秋冬，因此大部分茶具都是一個茶壺配四個茶杯的。

放下了這個茶杯，楊靖又看了看剩下的那些瓷器，發現還有三個大小不一的碗和一個好像是敞口瓶一樣的瓶子，以及一個比蒜臼子大不了多少、還帶著蓋的罐子。

這些瓷器合起來一共是十一個，楊靖都挨著個的上了上手，並鑑定了一番，發現這些日本瓷器都是出自同一個人的手。

楊靖放下了手裡的瓷器，指著這是一個瓷器問老闆：「老闆，你這些瓷器怎麼賣？」

老闆看著楊靖，伸出了兩個手指頭衝著楊靖搖了搖。

這個手勢讓楊靖很納悶，於是他小心地問道：「二十？」

那老闆眼睛一下子就瞪大了，臉上也浮起了意思惱怒的神色，繼續使勁的晃了晃。

楊靖愣了一下，很顯然，二十猜錯了，於是他小聲的說了一聲「難道是兩塊？」

那老闆乾脆放下了手，不再理睬楊靖。

楊靖也是覺得有點煩，你說你丫就是一擺攤的，有客戶問價格了，你丫不說話也就算了，還玩這種猜謎遊戲！

誰他妹的大早晨起來的願意陪你玩這種猜謎遊戲啊！

楊靖心頭微微有了點火，這就站了